【#中秋何时成为团圆节#】#文化溯源#唐代早期的中秋诗，总离不开寂寥的底色。中秋诗词中的离愁别绪，一方面是受到秋季整体氛围的影响。中秋原作“仲秋”，居于整个秋季的正中间，值此“冷落清秋节”，迁客骚人自然容易发出“多情自古伤离别”的愁思。另一方面，中秋节本是一个围绕月亮而生的节日，月亮中的故事，从来都是孤独的。

北宋时期，虽然诗人所处的中秋节景是欢乐的，但在诗词描写中还延续着唐代以来的清秋传统。试看欧阳修《酬王君玉中秋席上待月值雨》：“池上虽然无皓魄，樽前殊未减清欢。绿醅自有寒中力，红粉尤宜烛下看。”“皓魄”“寒力”等带着清秋季节感的词语，与“清欢”“红粉”的实景形成了鲜明的对照。苏轼《水调歌头》词中的“起舞弄清影”，与小序中“欢饮达旦”的背景，也是节语传统与节日实景分流的体现。

南宋时期，中秋家宴开始盛行，吴自牧《梦粱录》曰：“至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团圞子女，以酬佳节。”张镃《赏心乐事》中，八月仲秋的节事中亦有“中秋摘星楼赏月家宴”。及至明代，中秋节已完全成为团圆佳节，被呼为“团圆饼”的月饼也是在明代出现。刘侗等所著《帝京景物略》中记载：“是日必返其夫家，曰‘团圆节’也。”田汝成《西湖游览志余》亦载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”

至此，中秋节宛如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，从最初清净寂寥的文人赏月之节，摇身变为欢愉达旦的团圆之日。从中秋节由古及今的氛围变化之中，也可窥见文人传统与市民文化之间的相互渗透。http://t.cn/AX7R3BBK