#历史[超话]# #人文社科# 道教究竟有没有三霄娘娘？
受到明代小说《封神演义》的影响以及后世代洪荒流小说的影响，鸿钧教主、通天教主、三霄娘娘等“神明”在民间宗教中有着比较高的影响。但是事实上无论是鸿钧教主还是通天教主或者是三霄娘娘，这些神号都是小说《封神演义》里面的原创、二创神号。在正统道教历史上并没有以上这些神明。
首先说鸿钧教主，鸿钧这个词确实是道教原创词汇，是描述天地未开时候的一种样子，鸿钧无限接近于道，但是又不是道。所以在当初创作《封神演义》的时候作者大概因为这个得到的灵感，从而创造出来了鸿钧教主这样的一个在三清之前的副线人物。
再一个是通天教主，这个在东北那群搞出马的人群里最为流行，但是显然这也是一个小说角色，是仿照道教灵宝天尊的位置创造的一个原创的神明。为什么是说他是仿照位置？因为显然在《封神演义》中三清恰恰缺失了灵宝天尊，补上来的这个自然就是通天教主了。但是通天教主在《封神演义》里面的设定是一个万妖之祖，而道教的灵宝天尊则是大道经典之祖，代表的是文典，完全是两个没有丝毫关联的领域。所以说通天教主和灵宝天尊并不是“他其实是”、“他就是”谁谁谁这样的概念，通天教主是《封神演义》里完全原创的一个小说角色。
最后说到三霄娘娘，同前两个相比，三霄娘娘并不是纯粹的小说原创人物，而是在民俗创说中早就存在的地方神明——山魈娘娘“紫姑”。在《封神演义》兴盛之后，紫姑神信仰被三霄娘娘信仰所取代，但是这一信仰与道教的泰山三奶：眼光奶奶、碧霞元君、送子娘娘是完全属于两个体系，之所以现在会有人拿三霄娘娘与泰山三奶相匹配，是因为在《封神》里面的艺术创造影响，三霄娘娘本质上不属于道教的神明，而是民间地方信仰。