#春风社学堂[超话]# 《论语》第3讲：非同寻常的婚姻

叔梁纥以年过七十的高龄，向颜氏家族求婚。颜父有三个女儿，接到叔梁纥的请求后，他将三人唤至面前，郑重说道：“陬大夫叔梁纥一族，往上六代皆积有大德，其后代中必出圣人。你们三人，谁愿嫁予他？”

大姐沉默，二姐未应，只有最小的女儿颜徵在轻声回答：“我愿意。”

颜徵在神智清明，完全清楚这段婚姻将面临怎样的现实阻力——叔梁纥已有正妻，她嫁过去只能为妾，生活境遇近乎丫鬟。但她依然做出这个选择，正体现出她的价值观：不重物质与名位，而看重德行。

颜父那番话，也表明了他的立场：嫁给叔梁纥，就是嫁给一种德行的传承。

一个七十多岁的老人还能活多久？颜徵在并非不明此理，但她更看重的是血脉中延续的仁德根基。

后世有“叔梁纥与颜氏野合而生孔子”的说法。所谓“野合”，并非指不合礼法的结合，而是指婚姻年龄超出常理。古礼认为：男子十六岁阳气通，六十四岁“阳道绝”，生育困难；叔梁纥年近七十，颜徵在则远低于女子四十九岁“阴道绝”的界限，二人年龄悬殊，不合常俗，故称“野合”。

他们婚后目标一致、理想相同：生下一个健康的儿子。于是二人携手至尼丘山祷告——在秦始皇之前，向名山大川祈祷，即是向神灵祈愿。

不久后，他们果然生下一个健康的男孩。但这孩子生来与常人不同，头顶中间凹陷，如“反盂”之状，似山丘中低四周高，因此取名“孔丘”。

这堂课从多个角度讲述了孔子父母的特殊婚姻及其出生时的异象。传说中夫妇共赴尼山祷告的过程，不仅反映了他们对生命传承的敬重、对后继有人的渴望，也以一种极具象征意味的方式告诉我们：伟大，也可以生于非常之境。