守其分，通其变的东方智慧

钟才文八篇中有一段是这样的：

“中华文化具有强大感召力和吸引力，展现了可信可爱可敬的中国形象。中华文明源远流长，数千年沉淀下的文化特质一一君子礼序背后的可信、人伦和合背后的可爱、大同理想背后的可敬，既是中华文明的精神内核，也契合全人类的共同价值，最能超越国度、打动世界。”

这里的“君子礼序，人伦和合，大同理想”可以从周易的角度来解析。

“君子礼序”礼序，是说得位。阳者居阳位，阴者居阴位，安于其位。

得位，是易经讨论吉凶的一个重要标准，不得位，就容易有损失，有损失就容易应凶事。

所以，处在哪一个位置，就做与这个位置相应的事，既不多也不少，就是得位。

那为什么这样做就有信呢？

因为，如果我这样做，别人就知道我的边界在哪里，知道遇到事情的时候，我会做什么，不会做什么。

比如做生意，我会童叟无欺公平诚实，断断不会短斤少两以次充好，这样既符合得位的标准，又可以获得信任，所以有信。

“人伦和合背后的可爱”，这里的可爱就是周易中的有情，怎样是有情呢？

阴阳和合是为有情。

阴阳和合则生生不息，可以持续有得，这样就有吉利，故而有情而有爱。

比如父母与孩子这一对阴阳，父母为阳，子女为阴，父母能体会孩子的想法，孩子能体谅父母的辛苦，父母与子女相知，是为阴阳相交，于是有情。

又如夫妻这一对阴阳中，夫妻之间互相体谅互相帮助，能各自站在对方的视角看事情，理解对方，这便是阴阳相交。阴阳相交，则有情，有爱，有吉利。

如果父母与子女，丈夫与妻子，各自只站在自己的视角，只追求满足自己的需求，这便是阴阳不交，阴阳不交是为无情，无情就无爱，那么最后难免要受苦。

所以，易经将阴阳相交作为决定性的吉凶判断标准。

“大同理想”即是周易咸卦的卦辞“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”这里的“感”就是阴阳相交。大同理想说的就是世间万物不仅能安住在自己的位置上，彼此之间还能相互交融，从而形成一个万物通泰生生不息的景象。

那为什么可敬呢？

因为大同并不是强求大家要一致，而是让阳者居阳位发光，让阴者居阴位涵养，如同天道的运行，各司其职守其分，天地交融通其变。中华文化让我们先从自身做起，做到有信，再从人伦关系做起，做到有情，最后把这个朴素的道理推及世界彼此成就，这种由近及远、推己及人，最终达成共生共荣的理想，正是我们中华文明的可敬之处。