沿金乔觉之路访大通至九子岩
柯芳美/2025/10/12

神椅江风古渡横，
大通一日涤心清。
残碑刻字余温在，
北宋纹砖磨未平。
大士苇航明觉路，
兴师松塔暗回声。
三重山水养方寸，
桂馥秋灯息影长。

（匆匆随拍及百度两则）

简记：
大通一日，地藏一路

今天（2025/10/11）江博士、老同学和我到访了大通古镇，以及古镇背后那道被当地人唤作“神椅山”的缓坡。相传，古新罗国皇族太子金乔觉正是从江北渡口踩一苇而过，在此结茅小住，北宋年间，山麓始建大士阁，香烟袅袅，一飘千年。

十点半，大通古镇的石板街在脚下发出湿润的光。大士阁藏在镇尾，不高，却借了山势，像一位俯身看水的老人。殿前青砖上，北宋的纹样早被鞋底磨平，只剩几缕浅浅的凹槽。江博士不急着进殿，先绕到后侧山墙，指着一块块嵌入墙体的古碑，他伸手轻触，指尖顺着笔划游走，像在替千年前的旅人把脉搏。“历史不是教科书，”他说，“是有人愿意一次次伸手，把快消失的温度重新焐热。”
出大士阁，我们沿老街缓行。有醒目对联叙说着它曾经的担当与苍桑（时间关系未细品、约下次再来专录。）木门板的缝隙里钻出腌笃鲜的混香，路上我们讨论：金乔觉先过江，再选山；大兴和尚却反着来，先上山，再下山。路线相反，却都走到‘地藏’这个点上。
午后一点，我们驱车四十分钟，抵九子岩山门。大兴和尚的肉身殿并不在主峰，而在山腰一处凹形崖壁，背风向阳，远看像被山体轻轻拢在手心。殿内光线幽暗，只有长明灯把铜龛照得半明半昧。我合掌问讯，抬眼，恰见大兴和尚的漆金面相——嘴角微抿，却带一点似笑非笑的弧度，仿佛在说：“你们终于赶来了，今后越来越好。（殿后山坡有石刻字样。）
我看到大兴和尚一辈子只做两件事：挑水、栽松。松栽活了，水挑满了，他就把肉身留在这里，继续看松吸水。我看到，简单到极点，反而像一种骄傲——人不用多，就把这两样做到极致，足矣。这一刻，我看到，所谓朝拜，不是求什么，而是借别人的“简”，照见自己的“繁”；借别人的“定”，称出自己还差几斤几两。
5点下山，今天这一趟，我们其实走了三段路——第一段，金乔觉借大通渡江，是‘地理之路’；第二段，我们借风烟尘石感受提升，是修身养性之路；第三段，大兴和尚借九子岩留身，是时间之路。三段路合起来，是否就是地藏之路？地藏的‘藏’，不是躲藏，是把一切‘藏’进心里，再决定要不要放下，该放下的放下该提升的提升！路途我大胆问到一个问题：博士，请问您时常一个人独处研究学问、就不感到孤单寂寞吗？江博士说：当境界得到提升，很多负能因素自然退去！我在心里重复此语数次！
晚上七点到家小区，桂花香围过来，在欢迎我的归来，下车，忽然想起一整天竟没刷一次手机，也没觉得少了什么。今天我静静把愉悦存在心底，并将久久享受着其以及自动生成的利息。