西夏文字的创立和衰亡 #历史知识#

李元昊命大臣野利仁荣仿照汉字创制了西夏文字，用来记录党项族的语言，将其称为“番文”，后世称为“西夏文”。

西夏文字的创制完全借鉴和模仿汉字，和汉字一样，有偏旁部首，基本笔画也有汉字的点、横、竖、撇、捺、提等。

但是西夏文的笔画相当繁复，多在十画以上，撇、捺等斜笔较多，结构均匀饱满，与汉字一样有隶、篆、楷等字体。

西夏文虽然在西夏应用十分广泛，从官府文书、法律条令、买卖文契到文学著作、书典辞书、碑刻、印章、钱币及佛教经典都曾使用。但是写作繁杂，官方和知识阶层使用多，底层民间使用少，所以其生命力及其依赖于西夏政权的存在和维护。

公元1227年，蒙古军攻下中兴府，西夏宣告灭亡，这种文字也随之在民间逐步消亡。

但是一个场合例外，那就是及其需要神秘感的宗教仪式。

西夏人崇佛，很多佛经都是用西夏文写就。即使在西夏灭亡之后，西夏文也一直在这个领域隐秘存活了很久。

迄今所知有确切年代记载的最晚的西夏文字碑刻，是现存于河北保定市莲池公园的两座“胜相幢”，凿刻于明弘治十五年（公元1502年)。

为什么其他领域都已经消亡的文字，在佛教的领域有如此顽强的生命力？

个人猜测，是因为“与汉字似曾相识却完全看不懂的文字”，满足了宗教传播中所需的“神秘感”和“释经权”。

大家都看不懂，部分和尚能看懂，岂不妙哉？