少儿国学启蒙之幼学琼林•地舆（yú）

2.9“道不拾遗，由在上有善政；” 意思是：路上有别人遗失的东西，没有人捡取据为己有，是因为统治者实施了好的政策；

“道不拾遗，由在上有善政” 中的 “道不拾遗”，出自《战国策・秦一》中对商鞅变法的赞赏：“商君治秦，法令至行…… 期（jī）年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。” 意即商鞅在秦国实施变法，一年以后，道路上有别人遗失的东西，没有人捡取据为己有，民众不取不属于自己的东西，秦国兵强马壮，诸侯们都害怕秦国。

道不拾遗：路上有别人遗失的东西，没有人捡取据为己有。形容社会安定，风气良好。
由：表示原因。
上：指帝王、尊长或地位高的人。

“海不扬波，知中国有圣人。” 意思是：海面平静，不起波浪，由此可知中国出了圣人。
“海不扬波” 的说法出自《韩诗外传》，原本作 “海不波溢”：“成王之时…… 果有越裳氏重九译而至…… 译曰：‘吾受命国之黄发曰：“久矣天之不迅风疾雨也，海之不波溢也，三年于兹矣。意者中国殆（dài）有圣人，盍（hé）往朝之？” 于是来也。’” 意即周成王的时候，连续三年海面都十分平静，没有波浪，而且也没有疾风暴雨，因此，位于南海的越裳国便推测肯定是中国出了圣人，于是专门派使者出访中国。由此可见古代中国在其他国家心目中的地位是多么的崇高。
越裳国是中国古代典籍记载的南方偏远古国，核心关联西周成王时 “重译朝周” 典故。
“重译朝周” 是中国古代典籍中极具象征意义的典故，核心讲述西周成王时期，南方远邦越裳国因感佩中原 “圣人治世”，历经多重语言翻译，远道前来朝贡周天子的故事，深刻体现了古代 “以德化天下” 的政治理想。
典故的背景始于周成王即位之初。彼时周公辅政，推行仁政，天下安定祥和，出现了 “海不波溢，三年于兹” 的祥瑞景象 —— 海面连续三年平静无波，无疾风暴雨侵扰。远在南方的越裳国国君见此异兆，推断 “中国殆有圣人”，认为中原王朝必有贤明君主治理，遂决定派使者前往朝贡，以表归附之心。
因越裳国与西周都城镐京路途遥远，且两地语言不通，使者需辗转经过多个部族或邦国，借助 “九重翻译”（即 “重译”）才能与周人沟通。使者临行前，还特意携带白雉（白色野鸡，在古代被视为罕见祥瑞）作为贡品，既显诚意，也暗合 “圣人出则祥瑞现” 的认知。抵达镐京后，使者向周成王与周公表达了越裳国 “慕德而来” 的心意，周公则以礼相待，还特意叮嘱使者 “归告其君，务修德政”，将中原的德治理念反向传递。
这一典故最早见于《韩诗外传》《尚书大传》，后世被不断引用与阐释。它并非单纯的外交事件记录，更成为 “中原文明感召四夷” 的文化符号：一方面彰显了古代中原王朝对 “德治” 的推崇，认为贤君的仁政能跨越地理与语言的阻隔；另一方面也构建了 “中原为核心、四夷来附” 的天下观，成为后世称颂盛世、标榜君主贤明的重要意象，影响深远。

海不扬波：海面平静，不起波浪。原指圣人出世临朝，天下呈现祥和之气。后比喻天下太平，没有战乱。
圣人：有极高品德和智慧的人。
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