少儿国学启蒙之幼学琼林•岁时

3.2火树银花合，指元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。二月朔（shuò）为中和节，三月三为上巳sì辰。冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食节是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。四月乃是麦秋，端午却为蒲（pú）节。

本段介绍了一年中的一些节日和特殊的日子，包括元宵节、中和节、上巳节、清明节、春社、寒食节、初伏日、麦秋和端午节。其中的元宵节、清明节、端午节我们现在还在过，至于中和节、上巳节、寒食节等则已不太受到人们的关注。

“火树银花合，指元宵灯火之辉煌；星桥铁锁开，谓元夕金吾之不禁。”意思是：“火树银花合”，指的是元宵节的灯火十分辉煌。“星桥铁锁开”，是说元宵节晚上护城河上的桥允许人们通行。

“火树银花合，星桥铁锁开” 出自初唐诗人苏味道的《正月十五夜》，创作于神龙元年（705 年）的洛阳。全诗是这样的：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾（nóng）李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”诗中 “星桥” 并非长安景观，而是洛阳洛河上的星津桥、天津桥等三座桥梁 —— 平日夜间铁锁闭合禁行，元宵时解锁通途，灯火映照如星河落地。
虽写洛阳，但诗句精准捕捉了唐代元宵的核心特征：张灯、弛禁、全民狂欢，这与长安的习俗一脉相承。正如《大唐新语》所记，“神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会，金吾弛禁”，此处 “京城” 虽曾指洛阳（武周都城），但长安在开元盛世时的元宵规模更胜一筹。
元宵雏形可追溯至汉武帝祭祀 “太一神” 的彻夜灯火，佛教传入后又添 “燃灯供佛” 习俗。隋朝时民间已出现大规模游灯、杂耍，但尚未形成制度。
唐玄宗天宝三载（744 年）正式下诏：“每载依旧正月十四、十五、十六日开坊市燃灯，永为常式”。这道敕令确立了三大核心规则：
时间固定：明确元宵假期为三天（十四至十六），打破此前节庆无定规的状态；空间开放：“开坊市” 意味着取消夜间关闭坊门、禁止行人的 “宵禁” 制度；长期延续：“永为常式” 将元宵定为国家法定节日，为全民狂欢提供政策保障。
长安的元宵的热闹景象有3个特点：
（一）灯火奇观：从宫廷到市井的 “火树银花”
宫廷灯楼：唐玄宗时期，长安灯市规模空前，曾造高 150 尺、广 20 间的巨型灯楼，燃灯五万盏，金光璀璨如白昼。宫廷还会在朱雀大街等主干道布置灯阵，成为全民观赏的核心地标。
市井灯海：坊市商户、平民家庭竞相挂灯，常见的有走马灯、莲花灯、琉璃灯等，连寻常巷陌都 “千门开锁万灯明”（张祜《正月十五夜灯》），灯火汇合成海，恰如 “火树银花合”。
（二）宵禁解除：“金吾不禁” 的自由时刻
唐代长安平日实行严格宵禁，入夜后金吾卫巡查，“犯夜者笞二十”。但元宵三天 “金吾弛禁”，百姓可 “通宵达旦” 夜游，连深居闺阁的女子也能出门赏灯，使元宵成为古代罕见的 “性别平等狂欢日”。正如苏味道诗中 “玉漏莫相催” 的感叹，人们唯恐良夜苦短。
（三）全民参与：从文人到市井
文人竞技：长安元宵常举办赋诗大赛，神龙年间一次竟有数百人参赛，苏味道、崔液等人的诗作因 “写尽元宵气象” 被奉为 “绝唱”；
市井欢腾：街头遍布杂耍、皮影、歌伎表演，歌伎们 “行歌尽落梅”（唱《梅花落》曲调），宝马香车往来，“暗尘随马去，明月逐人来” 的诗句精准还原了人潮涌动的热闹；
阶层融合：贵族子弟 “马上作乐以相夸竞”，工匠、商贩沿街设摊，“贵游戚属及下俚工贾，无不夜游”，打破了平日的等级壁垒。
短暂解除宵禁与等级限制，为高压的古代社会提供了 “释放出口”，成为凝聚全民情感的文化纽带。

火树银花：形容灿烂的灯火或焰火。火树：比喻辉煌的灯火。银花：指灯。
元宵：农历正月十五日夜晚。

星桥铁锁开：指护城河上的桥开锁放行。星桥：这里指护城河上的桥。
谓：说。
元夕：旧称农历正月十五日为上元节，这一夜称为元夕。
金吾：古代官名。负责皇帝大臣警卫、仪仗警卫、仪仗以及掌管治安等的武官。
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