【西汉·马王堆帛画】之“怪兽”

马王堆一号墓帛画中的怪兽有两种，一为天上部分，有两个穿白衣的怪兽，骑白兽回身牵挽着装饰有羽葆的悬钟；一为帛画下段，力士脚踏双鱼处，鱼尾站两个羊角赤身怪物，怪兽青蓝色有长尾。

帛画上的怪兽是什么呢，孙作云认为所骑之兽穿衣、有角、头似鹿，颜师古注引晋灼曰：“（飞廉）身似鹿，头如爵，有角而蛇尾，文如豹文。”故此神兽为飞廉。骑在飞廉身上形如小熊，向下作招引状。这熊是打鬼时由人所装扮的打鬼、吃鬼的神兽，亦即《续汉书·礼仪志》所引《周礼·夏官》“方相氏”蒙熊皮者。

此处孙氏识图出现了偏差，其所认为的飞廉，头并没有长角，可能是误将长耳看成了角。同样，孙氏对帛画底部的怪兽也犯了错，他认为画幡的最下端，在左右龙尾之内，二鲸的两旁，也画的是熊，也就是他推定的“方相氏”。

其实看帛画底部的长角怪兽，与马王堆一号墓黑地彩绘漆棺上的怪兽类似，孙作云认为漆棺上的鹿角怪兽为“土伯”及其部属。土伯在《楚辞•招魂》中有记载，称其居于“幽都”，据此认为漆棺所绘场景为黄泉或地府。

孙机则认为马王堆黑地彩绘漆棺上为云虡纹，即汉代文献中记载的虡纹画，其中鹿角怪兽为“虡”或“巨虚”，汉镜有“角王巨虚镜”，是“辟邪除凶”“辟不祥”的神兽。

我以为，战汉处于神话文化的形成期，新的神灵鬼怪层出不穷，而人们的观念是散乱的，不同地区不同时间段都有差异与矛盾。比如巨虚，《尔雅·释地》中提到“邛邛虚”, 郭璞注:“距虚即蛩蛩, 变文互言耳”。《山海经·海外北经》有:“有素兽焉, 状如马, 名曰蛩蛩”。可知巨虚为马形。《逸周书 • 王会》晋孔晃注：“距虚，野兽，驴骡之属。”贾谊《簴赋》则有：“妙雕文以刻镂兮，象巨兽之屈奇兮。戴高角之峨峨，负大钟而顾飞。”张揖注《上林赋》则说：“飞遽（虡），天上神兽，鹿头而龙身”。可知巨虚一说为驴马之形，一说有鹿角龙身，然而汉代的角王巨虚镜背却很难找到这样形状的神兽。

马王堆一号墓南边为三号墓，墓主人是一号墓墓主辛追之子利豨，墓中也出土了与一号墓内容相近的T形帛画。对比一号墓帛画发现，三号墓帛画底部也有力士踏鱼的造型，可周身仅有灵龟，而没有羊角怪兽。三号墓帛画天门之上也画有悬钟，而拉挽悬钟的不是怪兽，而是赤身戴冠的力士，并且在挽钟力士之上，还有两骑鱼力士。一号墓三号墓帛画的神话背景应该是相同的，对一号墓帛画的释读应该同样适用于三号墓帛画，那有些在一号墓帛画能够自圆其说的说法，不应该无法解释三号墓帛画。比如一号墓帛画中挽钟怪兽的身份，应该与三号墓帛画挽钟力士的身份不会有太大差异，鲵鱼不应该仅代表地狱黄泉所在，也能够游于天空仙境。#文物##历史知识#