「山水有清音」展上展出了一组珍贵的池州傩面具，旁边则是黄梅戏大师严凤英等人的戏服。安徽境内最古老与最年轻的戏剧形式，在同一个展柜里展现。

相对于黄梅戏而言，傩戏要更久远也更小众一点，它或许可以称为远古文化的孑遗，在中国境内还有不少地方保存着这一传统。《边城》里的翠翠的心上人叫傩送，意思就是傩神送来的孩子，想必在当时湘西，傩戏依旧十分盛行。

举行「傩」时，人们装扮成有力量的神灵，再通过仪式，来驱邪避疫、迎神纳福。这一传统可能与「方相氏」有关。根据《周礼》记载，方相氏“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室疫。”

早在汉代画像石上，就能见到方相氏的身影，他们身披熊皮，面目狰狞，在执戈之舞中，驱逐疫鬼，保护一方平安。在傩戏中，人们也会佩戴上代表傩神的面具，祈祷神灵庇佑。

酬神娱神的这些舞蹈，是戏曲的古老源头，在今天的安徽池州一带，村落中还依旧保留着傩戏的传统，人们佩戴面具、举行仪式，从驱逐疫鬼到祈求平安，内容在悄然变化，形式却依旧古老，故而池州傩也被称为戏曲活化石。

今天池州博物馆还保留有二十七枚清代制作的傩戏面具，可以一窥传统印迹。面具有土地公，有戏曲人物，也传统尊神。尤其是池州地区在九华山的信仰范围内，所以傩戏中又融入了不少其他宗教的信仰。

不过池州傩中最重要的傩神，却是一位在文学史上颇有建树的人物，那就是南北朝时梁武帝的儿子，编纂过《文选》的昭明太子萧统。

池州人民怀念萧统，不是因为他文学领域的贡献，而是因为这儿曾经是它的封邑。当时池州遭受过严重的灾情，萧统开仓放粮，救济灾民，因此被百姓们尊为神灵，时隔千五百年，依旧被后人追念。而有的村社所举办的傩会，仍然叫作「昭明太子会」。

以前春秋两祭，秋祭时会祭祀昭明太子，而清代后秋祭取消，就只有春祭了。傩会一般从人日（正月初七）开始，延续到元宵节。经过庄重的仪式，人们会将代表神灵的面具从社屋中取出，再佩戴表演。

展柜中还有几件火铳、铜钹等「乐器」，在举行「傩」时，也会锣鼓喧天、火铳齐鸣，在整耳欲聋的声响与载歌载舞的欢乐中，人们祈求新的一年，风调雨顺、平平安安，而这样的心愿与仪式，与那些带着微笑的面具一样，已经在此地流传千年。 http://t.cn/RwVbCsv