空间叙事与文化根脉：勤静忍《大美宝鸡》的城市书写研究

摘要

勤静忍（本名强飞龙）的游记散文集《大美宝鸡》以47篇风格各异的美文构建了宝鸡的立体文化图谱，通过历史遗迹、自然景观、现代都市与民俗现场的多维书写，实现了地理空间向文化空间的诗意转化。作品以"一花一世界"的叙事视角，将宝鸡的周秦文脉、自然禀赋与时代变迁纳入书写范畴，既呈现了"炎帝故里、青铜器之乡"的历史厚重，又彰显了现代化进程中的城市活力，其空间叙事策略与文化表达逻辑为地域散文创作提供了典型范式。

关键词

《大美宝鸡》；勤静忍；空间叙事；文化记忆；城市书写

一、引言

地域散文作为承载文化记忆与地理认知的文学形式，其核心价值在于通过个体视角的空间穿行，实现自然景观与人文精神的同构。宝鸡作为"周秦王朝发祥地"与"礼乐文明摇篮"，拥有2700余年建城史与丰富的文化遗存，为文学书写提供了深厚土壤。勤静忍历时三年创作的《大美宝鸡》，以47篇独立又关联的散文构成叙事体系，覆盖从中华石鼓园到太白山、从周原遗址到宝鸡南站的多元空间，形成对城市文化的全景式观照。不同于传统游记的猎奇性书写，作品将地理空间作为文化载体，在历史溯源与现实观照中完成对城市精神的提炼，成为解读宝鸡文化基因的文学文本。

二、空间叙事：多维场景中的文化编码

《大美宝鸡》的叙事魅力在于其构建了三重空间维度，通过不同场景的文化编码，实现对宝鸡城市特质的立体呈现。这种空间叙事并非简单的地理铺陈，而是暗含着历史与现实的对话逻辑。

（一）历史空间：文明基因的物质留存

历史空间是作品书写的核心维度，涵盖周秦遗址、宗教圣地与古建遗存三大类。在周原景区、周公庙等空间的书写中，作者以青铜器铭文、考古遗址为线索，追溯"敬天保民"的周文化内核——"何尊铭文中的'宅兹中国'，不是冰冷的文字记录，而是3000年前先民对文明疆域的朴素认知"。这种书写突破了历史散文的考据性局限，将凤雏遗址的建筑格局与中国传统建筑美学关联，将青铜农具与"以农为本"的治国理念勾连，使历史空间成为可感知的文明载体。

宗教与纪念空间的书写则侧重精神传承。法门寺文化景区的描写避开了猎奇性的佛骨舍利叙事，转而聚焦"信仰的延续性"；扶眉战役纪念馆的叙述则通过历史场景的重构，完成红色记忆的当代传递。这种书写策略使历史空间脱离静态的文物属性，成为活态的文化记忆场域。

（二）自然空间：生态伦理的文学表达

自然空间的书写形成对历史叙事的有效补充，涵盖山地景观、河流生态与湿地公园等类型。渭河作为贯穿全文的自然线索，被赋予"文明脐带"的象征意义——"河水在石鼓山下拐过的弯道，恰是历史与现实的交汇点"。作者在太白山、关山草原等景观的描写中，既展现"青峰峡的林海松涛"这类视觉意象，又融入生态思考，如提及"六川河生态风景区的植被恢复，是现代人与自然和解的见证"，暗合可持续发展的当代理念。

不同于传统山水散文的抒情性书写，作品的自然空间始终与人文痕迹交织。姜子牙钓鱼台的描写将传说故事与渭水景观融合，天台山的叙述则关联炎帝"教民稼穑"的农耕起源，使自然空间成为文化记忆的生态载体，体现"天人合一"的传统智慧。

（三）现代空间：时代变迁的城市镜像

现代空间的书写构成作品的现实维度，包括交通枢纽、商业街区与文化场馆。宝鸡南站作为"徐兰高速铁路上的重要节点"，其8台14线的站场规模被解读为"城市开放的隐喻"；经二路商业圈的熙攘人群与开元商城的琳琅商品，通过"粮票时代与消费自由的对比"，具象化城市发展成就。这种书写避开了现代化批判的常见叙事，转而从建国饭店的空调暖气、白云宾馆的智能设备等细节中，提炼"民生改善"的时代主题。

现代文化空间的书写更凸显文明传承的当代形态。宝鸡大剧院、文化艺术中心的描写，将周礼"乐教"传统与现代公共文化服务关联；青铜器博物院的数字化展陈，则被诠释为"古老文明的现代表达"，体现传统与现代的对话逻辑。

三、文化书写：从地域特质到民族认同

作品的深层价值在于通过地域文化的精细化书写，完成从地方叙事到民族认同的升华。这种文化表达并非刻意的宏大叙事，而是植根于具体空间的自然流露。

（一）文化根脉的谱系建构

作者以"炎帝故里—周秦发祥地—佛骨圣地"的历史脉络为暗线，建构起宝鸡文化的谱系性认知。在炎帝陵的书写中，通过"教民稼穑""日中为市"的传说溯源，确立宝鸡作为农耕文明起点的地位；周原景区的叙述则聚焦周公"制礼作乐"，阐释"礼乐文明是中华文明的核心基因" ；法门寺的描写则展现佛教中国化的历史进程。这种谱系建构使宝鸡从单纯的地域概念，成为中华文明演进的重要坐标。

青铜器作为贯穿全文的文化符号，成为谱系建构的关键媒介。从青铜器博物院的馆藏重器到周原遗址的考古发现，作者通过"青铜纹饰中的饕餮符号""铭文里的历史事件"等细节，将器物解读为"文明的密码本"，使读者在具象感知中理解"青铜器之乡"的文化内涵。

（二）民俗记忆的当代激活

民俗空间的书写为文化根脉注入生活气息，正月二十九庙会、三月三交流会等场景的描写，展现了宝鸡民俗的活态传承。作者在西府老街的叙述中，通过"擀面皮的制作技艺""皮影戏的唱腔韵律"等细节，捕捉民俗文化的当下形态；强氏宗祠、长孙故里的书写则将宗族文化与当代乡村振兴关联，体现民俗传统的现代生命力。

这种书写避开了民俗书写的猎奇化倾向，转而强调其文化凝聚力。如对"二月二龙抬头"习俗的描写，既呈现"剃龙头""吃龙须面"的具体仪式，又解读其"祈福纳祥"的文化内核，使民俗空间成为连接传统与现代的精神纽带。

（三）个体叙事与国家叙事的同构

作品最鲜明的特色在于将个体感知融入宏大叙事，实现个人记忆与国家发展的同构。在经二路、行政中心等空间的书写中，作者通过"沈梦琳逛商场的日常"这类个体视角，将普通人的生活变迁与城市发展关联；建国饭店的今昔对比、宝鸡南站的建设历程等叙述，则通过个体体验折射国家发展成就。这种叙事策略使宏大主题变得可感可知，如"从窝窝头到营养餐的饮食变化，不是简单的物质改善，而是国家发展的微观注脚"。

四、书写策略：传统与现代的叙事融合

勤静忍在《大美宝鸡》中形成了独特的书写策略，既延续传统散文的审美特质，又融入现代叙事技巧，实现文学性与思想性的统一。

在文体风格上，作品体现"一景一格"的创作追求，历史空间的书写多采用沉稳厚重的笔调，如周原遗址的叙述融入考古术语与典籍引文；自然空间的描写则侧重诗意表达，太白山的段落常用比喻、拟人手法，形成"文字山水画"；现代空间的书写则采用白描式叙述，通过细节堆砌还原生活质感。这种风格差异既贴合不同空间的特质，又使全书形成丰富的阅读节奏。

在叙事视角上，作品以第一人称的穿行视角为主，辅以第三人称的客观评述，形成"在场感"与"疏离感"的平衡。作者在中华石鼓园的书写中，既以"触摸石鼓纹路"的在场体验传递历史温度，又以"石刻之祖的文明价值"的客观评述提升思想深度，使读者既能"身临其境"，又能获得理性认知。

五、结论

《大美宝鸡》通过历史、自然、现代三重空间的叙事建构，完成了对宝鸡城市文化的全景式书写。作品的价值不仅在于系统呈现了"炎帝故里、周秦发祥地"的文化特质，更在于其构建了地域散文的书写范式——以空间为线索，以文化为内核，以个体视角折射时代主题。在"一花一世界，一叶一菩提"的叙事理念下，作者将宝鸡的地域文化纳入中华文明的宏大视野，使作品超越了地方散文的局限，成为解读中国城市文化传承与发展的典型文本。

从文学创作角度看，作品对"历史与现实""个体与国家""自然与人文"关系的处理，为当代地域散文提供了有益借鉴；从文化传播层面讲，其通过文学书写激活文化记忆、建构城市认同的实践，对地域文化的当代传承具有重要启示意义。正如渭河串联起宝鸡的古今空间，《大美宝鸡》也以文学之力，将城市的文化根脉与时代精神紧密相连，完成了对"大美"内涵的深刻诠释——既指自然景观之美，更指文化传承之美、时代发展之美。

参考文献

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[2] 霍彦儒. 宝鸡炎帝与周秦文化研究[M]. 西安: 陕西人民出版社, 2020.
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