每日读书，今天继续读《陆游十讲》！
第二讲：慷慨激昂的爱国歌吟
第三部分：舍身报国的爱国精神
分享给你听[鲜花]

大家好，今天我继续分享“陆游十讲”第二讲：慷慨激昂的爱国歌吟，第三部分：舍身报国的爱国精神

我们在第一讲中说过，陆游的生命意识源于儒家所提倡的以立德、立功、立言来实现生命的不朽的传统价值观，而且以孔、孟提倡的“杀身成仁”与“舍生取义”为生命的最高价值。在南宋江山沦陷、国运艰危的时代背景下，陆游的生命意识有具体的表现形式，那就是舍身报国的爱国精神。

首先，陆游对这种生命意识终生服膺、始终不渝，其执着、持久的程度在前代诗歌中罕见其俦。陆游身处南宋小朝廷苟安于半壁江山，南北分治已成定局的时代，抗金复国的事业已没有实现的可能性。可是陆游始终不肯屈服、认命，他以“知其不可而为之”的态度坚持着自己的报国理想，并在其诗作中千百次地重复这个主题，试看其《醉歌》：

读书三万卷，仕宦皆束阁。学剑四十年，虏血未染锷。不得为长虹，万丈扫寥廓。又不为疾风，六月送飞雹。战马死槽枥，公卿守和约。穷边指淮淝，异域视京雒。於乎此何心，有酒吾忍酌。平生为衣食，敛版靴两脚。心虽了是非，口不给唯诺。如今老且病，鬓秃牙齿落。仰天少吐气，饿死实差乐。壮心埋不朽，千载犹可作。

再看其《异梦》：

山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！

这两首诗分别作于六十六岁和八十四岁时。前者明言当时的形势是“战马死槽枥，公卿守和约”，这与陆诗中的名句“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”（《关山月》）的含义完全一致，是对当时的苟安局面的无情讽刺。可是即使在如此沉闷的时代里，诗人壮心不已，仍然坚持内心的理想，从而弘扬了千载不朽的浩然正气。后者作于垂暮之年，诗人已经非常衰老，而且已经意识到死亡的迫近。然而他依然在梦境中披甲扬戈，并亲临久已沦陷的失土。陆游诗中对报国壮志的歌颂，真是诗歌史上前所未有的黄钟大吕！

其次，陆游对建功立业的人生理想的强调达到了非常激烈的程度，他明确表示自己所追求的人生目标就是杀身成仁，以完成盖世功业。在南宋的现实情境中，其人生理想就是舍身报国，请看其《松骥行》：

骥行千里亦何得，垂首伏枥终自伤。松阅千年弃涧壑，不如杀身扶明堂。士生抱材愿少试，誓取燕赵归君王。闭门高卧身欲老，闻鸡相蹴涕数行。正令咿嘤死床箦，岂若横身当战场。半酣浩歌声激烈，车轮百转盘愁肠。

此诗作于1176年，诗人正在成都任“成都府路安抚司参议官兼四川制置使司参议官”的闲职。曾经使他激动万分的南郑从军的经历已成为昙花一现般的记忆，杀敌报国的理想实已成为梦想。然而正是在如此无可奈何的情境下，诗人写出了这首情感强烈、激昂慷慨的诗作。诗人不但以“不如杀身扶明堂”的千年古松来自喻其志，而且直言不愿像常人那样死于床箦，而希望牺牲在报国的战场上。“正令”两句，正是对汉人马援的名言“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪”（《后汉书·马援传》）的诗语表述。

正因如此，陆游对历史上那些杀身成仁的侠客、烈士亟表敬意，他再三说希望死后葬近要离之坟：“愿乞一棺地，葬近要离坟。”（《言怀》）“生拟入山随李广，死当穿冢近要离。”（《月下醉题》）“生无鲍叔能知己，死有要离与卜邻。”（《书叹》）“未斫要离家畔云，侩牛得食寄乡枌。”（《纪怀》）他还曾梦见荆轲之墓，并为之扼腕感愤：“悲歌易水寒，千古见精爽。国仇久不复，惊觉泚吾颡。何时真过兹，薄酹神所飨。”（《丙午十月十三夜梦过一大冢傍人为余言此荆轲墓也按地志荆轲墓盖在关中感叹赋诗》）他又希望在项羽庙旁结茅而居：“小人平生仰遗烈，近庙欲结茅三间。”（《项王庙》）如此强烈地希冀着杀身成仁，正是把儒家的生命价值观念推向极致的结果，这是陆游的生死观中最为引人注目的特点。

当然，陆游平生也曾数次回乡闲居，但他人在江湖，心怀国家。自少至老，壮志不灭。这在其诗作中有明显的表露。1154年陆游赴礼部试被秦桧黜落，旋即返回山阴故里闲居。次年，三十一岁的陆游作《夜读兵书》以明志：“孤灯耿霜夕，穷山读兵书。平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥。”1209年，八十五岁的陆游在《赏山园牡丹有感》中说：“周汉故都亦岂远，安得尺棰驱群胡？”前者以“战死士所有”为人生的终极价值，后者希冀收复故土、驱逐外敌，可见陆游终生保持着舍身报国的满腔热情，这是陆游的爱国诗歌感发人心的不竭源泉。

#微博声浪计划##听见微博# http://t.cn/AXwJgJzW