电视剧《忽必烈》有一个片段，阿合马在忽必烈攻宋前，负责国库钱财的筹集，为了整治姚枢等一众儒士，带头捐款，这一招比较阴狠，阿合马知道儒士们没有钱，如果大家都捐款了，儒士们不捐或者少捐，那忽必烈就能看到谁才是真正的忠于朝廷。如果儒士们捐了，就说明儒士们不像平时标榜的那样清廉，这就给到阿合马攻击儒士的理由。

阿合马是中国历史上著名的权臣、奸臣，凶狠、狡诈、贪腐不法。历史研究中有各种角度对他进行研究的，有围绕汉法-回回法的矛盾研究的，有围绕汉人-色目人的矛盾研究的，有围绕儒臣-蒙元皇室奴仆的矛盾研究的。

但这些研究都忽略了一点，就是阿合马身为西域色目人，从小作为察必皇后的随嫁奴仆进入蒙元帝国最高层级，又以自家奴仆的身份参与到蒙元帝国的管理层当中，这种多重身份的背后，是西域商业文化和蒙古草原文化、汉地农耕文化的多重交织，当中触发的多种矛盾也由均这一背景而来。

而阿合马和儒士们的矛盾甚至到你死我活的程度，再进行聚焦，正是西域商业文明和中原农耕文明的激烈碰撞。这在中国历史上是最为显著的时代，蒙古帝国的西征，把西域被征服地区的大量色目人带入到中原，而蒙古特有的四等人制，又把色目人放在高于汉人，仅次于蒙古人的地位，但忽必烈把统治核心在燕京，蒙古帝国赖以运转的财富来源多数来自于中原汉地，汉法治汉在忽必烈身为王子时，受命坐镇金莲川开始，就大力实施，金莲川幕府的大多数谋士是汉人儒士、与亲弟阿里不哥争夺汗位获胜的物资支持来自于汉地、作战的相当一部分生力军为汉族世侯。因此，在此之前，汉人汉法汉文化对忽必烈的影响都占较大权重的，直到王文统潜通李璮谋反，给忽必烈重大打击，从此让他开始不再像以前那样信任汉人。

这时候，自家奴仆出身，善于理财的色目人阿合马逐渐崭露头角，并且进入中枢成为宰相，以阿合马为代表的西域商业文化开始与汉儒臣为代表的农耕文化发生重大冲突。

阿合马具体所做的事情，如史书记载“兴铁冶、铸农器以易粟输官，增盐税、括户
口、钩考钱谷、籍括药材、滥发纸钞、立转运司以增课税”，这些放在现在看，没有一条是对国家不利的，没有一条是不符合商业规则的。但放在当时，成为阿合马涸泽而渔、疯狂敛财的证据，这正是商业治理方式与传统的儒士“重农桑，宽赋税，省徭役”的治理方式的冲突。也是农业文明与商业文明在不平衡状态下的矛盾。

这篇微博不涉及阿合马横征暴敛、贪财堕落、暴虐残害汉人儒士，中国社会从单纯的农耕社会、单纯的游牧渔猎社会，发展到农耕、游牧冲突合作并行，再发展到蒙元时期农业、游牧两大板块的大一统，最终发展到清朝的农业、游牧板块平衡共处，经历了两千多年的时间，而蒙元时期由于大征服，把西域商业文明较为深度的带入到中原汉地，让汉地文明学会了和西域商业文明的共处，虽然方式质朴粗糙，但这是中国历史上首次出现这种显著的社会形态。

这种文明冲突在后来也发生了很多影响中国的事件，英法联军侵华、八国联军侵华、义和团扶清灭洋、洋务运动、广州商业文明的快速发展等，西方商业文明带着血腥的殖民基因进入中国，和行将末路的农耕文明又不断的发生冲突。是完全进入商业文明，还是在农业文明与商业文明的杂糅中形成中庸之道，抑或倒退至农业文明，始终在困扰着中国。