#微博声浪计划##听见微博# 管晏列传原文
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所恶，因而去之。

其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

《管晏列传》是《史记》中独具一格的合传，司马迁未详述管仲、晏婴的治国功绩，反而以“鲍叔知遇”“晏子赎贤”“御妻谏夫”等片段式故事为核心，于细微处勾勒二人的品格与处世智慧，更借二人故事传递“知己之重”与“贤相之德”的深层思考，其价值可拆解为三点：

1. 以“知遇”写人性：重构“贤才”与“伯乐”的共生关系
• 史事依托：管仲早年“欺鲍叔”（分财多取、谋事致困、三仕三逐、三战三走），鲍叔却始终“知其贤”，不仅不责怪，更在管仲囚于齐时“进之”，助其成就相业；管仲晚年直言“生我者父母，知我者鲍子”，将知己之恩置于亲情之上。
• 深层价值：打破“贤才必完美”的认知，凸显鲍叔“不以外表、境遇断人”的识人之明，更点出“贤才得遇知己，方能施展抱负”的真理——若无鲍叔的包容与举荐，管仲的治国之才或将埋没，齐桓公的霸业也无从谈起。这种对“知己之重”的书写，超越了单纯的历史记录，成为对人际关系的深刻洞察。

2. 以“细节”显贤德：于日常行事中见治国底色
• 史事依托：管仲相齐“与俗同好恶”，提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，不搞脱离民生的空谈；晏子“节俭力行”，食不重肉、妾不衣帛，面对越石父“赎而无礼”的指责，即刻“摄衣冠谢罪”，将贤才延为上客； even 关注御者的心态变化，因“御者自抑损”而荐其为大夫。
• 深层价值：司马迁不写二人“九合诸侯”“三世显名”的宏功，反而聚焦“顺民心”“重节俭”“敬贤才”的日常细节，正是要说明：贤相的治国能力，源于其对民生的体恤、对品德的坚守、对人才的尊重。这些细节看似微小，却恰是齐国“常强于诸侯”的根本原因，也为后世为官者树立了“以小见大、修身治国”的典范。

3. 以“合传”藏寄托：借古人故事抒己怀
• 史事依托：司马迁自身遭遇“李陵之祸”时，曾“家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言”，恰与管仲“幽囚受辱”时得鲍叔相助形成鲜明对比；而晏子“国有道顺命，无道衡命”的处世智慧，也暗合司马迁“隐忍苟活以著书”的人生选择。
• 深层价值：《管晏列传》看似写古人，实则藏着司马迁的自我投射——他赞美鲍叔的“知遇”，暗含对“知己难寻”的感慨；他推崇晏子的“贤德”，实则是对“仁政”“贤能”的向往。这种“以史抒怀”的笔法，让合传不仅是历史人物的记录，更成为司马迁个人情感与理想的寄托，也让文章更具打动人心的力量。 http://t.cn/AXwivjcw