讲讲易经

任何学说推演到最本质的地方，一定是浅显易懂，不顾弄玄虚的

如果不能用一个很简单的例子，一段很简短的话就能够把道理讲透，那一定是没有真正理解

今天写这篇文章，主要是因为很多兄弟姐妹对易经感兴趣，但觉得晦涩难懂，不知道该如何下手

故而，壬子就从自己个人的一些小小经验，写一篇文章，为兄弟姐妹们答疑解惑

首先，易经应该有三重，第一重最简单也最难，就是易经六十四卦

易经六十四卦，最浅显来说，是什么？是告诉你该做什么，不该做什么，告诉你做人的道理，告诉你不要做坏事，不要触犯法律法规，要懂得处好人际关系，告诉你要懂得控制自己的欲望等等，所谓君子不立危墙之下，是吧？

比如易经里面有一个卦，叫亢龙有悔，告诉我们一个道理：事业发展到顶峰的时候，最可能出现危险，这个时候反而要小心，要随时为进退做好准备，不可以骄傲

为什么卦会这么说，很简单，因为易经早已摸清楚了这里面的规律

易经早就清楚，当某个人在某一件事情上取得了成功的时候，如果这时开始骄傲自满，那就完了

因为，骄傲自满也就意味着，你到了某一状态就已经人生“圆满”——自满

开始满足了，所以状态 层次就到那里了，不会再进步了

后续哪怕出现更好的机会，或许你也不会发现

你会觉得，我现在都这么厉害了，这个机会再好能好到哪里去，能有我现在好吗？

清朝就是这么个道理，觉得自己是全天下最强，从不与外界接触

觉得洋人的发明创造是可笑的东西，然而，最终不用等自己体系崩溃，洋人的枪炮就打进来了

骄傲自满，也必然滋生出盲目乐观的情绪，什么是盲目乐观？

盲目乐观就是看待什么事情都只看到好的一面，而选择性忽略或者看不到坏的那一面，风险来了而不自知，危机来了而不当回事

所以事业发展到顶峰，第一个阶段是圆满，停止进步，第二个阶段就是盲目乐观，降低对危险的感知能力，从第二个阶段开始，就容易出事了

而到了第三个阶段，就是经验主义，明明第二个阶段已经告诉你，你错了，你却还停留在上一次的成功上，想把上一次成功应用到别的地方

这个时候，就是越走越回去，越来越退步

想想看，那些跟不上时代发展的企业家，哪一个不是犯了亢龙有悔的忌讳？

所以易经难吗？我觉得不难，易经能不能改命？我觉得能

所谓易经六十四卦，通篇就是在告诉你，什么情况下，什么阶段下，该做什么，该怎么做

比如你某件事情上失败了，失败了该有什么心态，该怎么去补救，该不该及时止损等等，易经中都找得到，他从某种角度来说可以算是工具书

根据相应的场景，事情的性质，面对的情况，然后找到相应的那个卦，按照卦里面的方法去指导自己行事，这就够了

规律就是，物质朝着某个方向去发展，就必然会有什么样的形式

你不危险驾驶，大概率上来说可以最大程度减少因为你造成的车祸

你本来没事，但是你不按时睡觉，饮食不节制，暴饮暴食，劳动过度，疾病就来了；

当你在下位但是对你的上位君主，贪得无厌，一味索取，就容易招来刑罚；

当你自不量力，以少犯多，以弱去招惹强者，那么容易招来事端，这三种都会“杀”之

但为什么我说难，因为“知易行难”，六十四卦的意思不难理解，但难彻底践行

你看到那些企业家，哪个不是研读经典、修身养性？但在他们看来，这只是为了求得内心安宁

中国的智慧从来不说“善有善报”，只告诉你“应该做好人”——不为回报，只为心安

这就是为什么会有仇富心理：你总觉得那些道德不如你的人，不该过得比你好

第二重方法则更进一步，就是通过术数，推算果，由果决行，趋吉避凶

就像壬子之前提过的例子，应象，你命中会与多受国家管制中，既可以在狱中也可以是军队，也可以能是警察，国家的管制都比较多，看你自己了

知道你投资会破财，就减少投资；知道你父母缘薄，就为孩子认个义父义母。这些都是“由果决行”的智慧。但介入因果需要承担代价，所以古人说：什么债都能欠，唯独不能欠医者与师者

最后，还有第三个层次，即易经的哲学观，周易的本质其实是哲学，它教我们如何认识世界，看待世界

但是这一层，讲起来很复杂，甚至不是几篇文章能讲清楚的，所以这里暂告一段落，日后有机会再讲

而且坦白说，如果你连马克思主义的辩证唯物主义都没有深入理解，那么执着于《易经》的哲学境界，无异于舍本逐末

《易经》是朴素的唯物主义，而马克思主义则是辩证唯物主义，是它的完善与升华

人生的终极智慧，不在于掌握多少玄妙的理论，而在于认清最简单的规律。《易经》的真正价值，不在于预知未来，而在于当你真正读懂它之后——你会发现，命运从不需要刻意“改变”，只需要透彻“认清”。认清了，每一步都成了最好的安排。

这，才是真正的改命之法。