【白林伽——提毗视角的“火林伽”故事：这次，林伽有了尽头】

孙婆之事既毕，歌人复向镇群王述妙车王旧事：昔妙车王失国，遁入密林，终日忧思故土，郁郁难解。林中智者慰之曰——

众生系缚之因，名为摩耶。纵梵天、毗湿奴、大自在天、因陀罗等亦难逃其制。

昔时，毗湿奴于白岛苦修万载，梵天亦沉思本初之力。二人某日相遇，互问：“你为准？”梵天答：“我乃创造者梵天。”毗湿奴不屑：“我方为真创造者。你忧性炽盛，劣于我恒常善性。岂忘昔日你为摩图、盖达跋所困，投我依怙，我曾救你性命？今何虚夸至此？”

二人争辩不休，唇颤目赤。忽见一白林伽皎洁如甘露，宽广非常。空中有秘音响起：“你二者中，孰能抵林伽之端，或越其顶，或及其底，即为胜者。”

毗湿奴遂下探地界，梵天升空寻顶。然毗湿奴下行良久，身倦神乏，终未见底，返至原处。梵天升空际，见一露兜花自顶坠下，大喜携归，示于毗湿奴：“此花得自大天顶端，足证我抵极致之地！”

露兜花亦言：“毗湿奴啊！我本居大天顶端。昔有湿婆信者置我于彼。梵天抵顶，携我归来。”

毗湿奴道：“我不信，除非大天亲临为证。”

大天闻声现形，斥露兜花：“你自我顶坠下，梵天途中拾你，何出虚言！自今起，你为我所弃！”梵天闻言大惭，礼敬毗湿奴。大天遂弃露兜花。

故事至此，智者谓妙车王：“王啊！幻力如斯！梵天、毗湿奴尚为其所迷，况凡夫乎？然须知，大幻母既为众生系缚之因，亦为解脱之源。”

故事源自斯瓦米·维吉尼亚纳南达英译本，第五册第32-33章 #提毗往世书##摩诃婆罗多[超话]#