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从崇庆皇太后册宝看清代：礼制制度与皇家伦理

清代乾隆朝崇庆皇太后的徽宝、徽册、谥册，承载着清代后宫尊号谥法制度、礼制演变及皇家孝道的核心内涵，核心历史脉络可归为三类：

一、尊号与徽号：后宫尊荣的进阶体系

崇庆皇太后即孝圣宪皇后钮祜禄氏，康熙年间入侍雍亲王府，生下弘历（乾隆帝）。乾隆登基后，依制奉其为皇太后，上尊号“崇庆”。清代有“加徽号”定制：每逢国庆、大婚、武功告成或太后寿辰等庆典，在尊号上叠加二字颂词，彰显尊崇。

乾隆四十一年（1776年），因平定大小金川，为其第九次加徽号，最终形成“崇庆慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后”的全号，并特制相应徽宝、徽册，将庆典荣誉固化为礼仪信物，既尊奉太后，也强化皇权合法性。

二、册宝材质之变：礼制等级的强化

清代徽号、谥册宝初制多用金，沿用明制。乾隆三十四年（1769年），乾隆帝认为金册宝“不辨等威”——亲藩封爵也可用金，无法凸显皇室尊亲的特殊性，提出“嘉玉较良金尤为宝贵”，玉制册宝“礼特重”。

这一理念于乾隆三十六年（1771年）落地：当年崇庆皇太后八旬万寿，选用和阗岁贡最佳玉料（指定“喜字号”为专用）制册宝；此后册宝多玉制，道光后更专属玉料。材质之变，是以玉的尊贵象征重构礼制等级，强化皇室尊亲的独特地位。

三、谥册谥宝：帝后谥号的礼仪规范

乾隆四十二年（1777年）崇庆皇太后去世后，乾隆帝为其制青玉谥册，全谥“孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后”，印证清代谥册谥宝制度的严格性。

该制度核心规范有三：一是数量分工，谥册谥宝共三份，绢制者仪式后焚化、香制者随葬陵寝、玉制者藏于太庙；二是谥号格式，皇后谥号以“孝”开头，尾加夫君庙谥（雍正帝庙谥“宪”），体现配享太庙的宗法关系；三是仪式庄严，从拟定到祭祀均按制执行。此制度始于皇太极，经康雍乾完善，维系宗法秩序与“敬天法祖”观念。