佛学深不可测1
2019-12-22 00

【学佛札记】1 《智度论》二：“一切法，略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法，此三己摄一切法。”

法，梵语即“达摩”Dharma。

法第一义是法界，即世界，即一切法，万物，万有，万法。法相，有为法也。

法第二义，规范，法规，轨则，律法。无为法也。本质世界。

例如，水100度沸腾，0度结冰，4度融解，作为律法，就是无为法。

有为法，梵Sarva-dharma。
无为法，梵Asamskrta。

《杂阿含经》第890经，“云何无为法？谓贪欲永尽，瞋恚、愚痴永尽，一切烦恼永尽，是无为法。”
解释：“任持自性、轨生物解。”

这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
有因缘造作之法，叫做“有为法”，因缘即相对的、依存的因果互生关系（缘会）。

无因缘造作之法，即叫做“无为法”。
大般若经云：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”

一切圣贤，皆以无为法而有差别。
不可说法。即无上法。无上智慧光明。

说一切有部，即解读一切有世界及其认知。
万物之存在只是一个假借之存在，一种假借的概念，或名相（假名）。例如何新。例如梨花。例如飘雪。瞬间消失。
一切有即存有。