#微博问道##学道入门##每日一道# @微博道学《御医束手无策的雍正帝，龙虎山高道作法助其痊愈！》

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话说康熙十八年，圣祖皇帝与五十四代天师张继宗一同立了个规矩：每三年由张天师负责，从龙虎山选派年轻优秀的道士来京担当“御前值季法官”。

转眼雍正五年，五十五代天师张锡麟大真人按例入京朝觐，一班即将成为“御前法官”的年轻道士也与他同行，其中一名松江道士娄近垣，最为天师赏识。

娄近垣（1689～1776）为清代龙虎山高道，祖与父皆为道士。少时至龙虎山，拜上清宫提点周大经为师，尽传其五雷法及诸家符秘。清雍正八年，因治雍正帝疾有验，封四品龙虎山提点、钦安殿住持。

雍正帝从七年开始生病，宫中御医穷尽医术，仍不见效。到八年六月病情加重，几乎到了吩咐后事的地步。

雍正八年十月十四日，娄近垣在养心殿东暖阁奉行“先天奏告礼斗大法”为圣躬祈福禳病。《三国演义》中诸葛孔明点燃七星灯为自己求寿，用的也是此礼斗之法。

雍正时焦秉贞所绘《礼斗图》，描绘了法官娄近垣礼斗为雍正帝祛病的场景。斗坛建在殿前的月台上，为桌子搭建的三层高台，铺红毯坛前垂织绵缎的长桌围，坛的四周树立由五彩绳编织的栏杆。

坛下左右两侧是奏乐的道士。坛上靠后置罩桌围的供桌一张，桌上靠后立斗母神牌一面，前陈设鼎式炉、蜡钎和花觚五供。法官娄近垣头戴黑纱帽身穿雍正帝赏赐给他的大红道衣，礼斗请神。法官身旁跪着的是为雍正帝的康复而析祷的皇子。

坛内设有围屏、神牌、供桌、牙简、珐琅水盂、令牌、请尺、剑肩鼓、铛子、大小鱼鼓、朝钟、磬、九皇灯、帝钟、锅子、坛香炉、斗母画像、猪辇、十供（计香、花、灯、团、果、茶、食、宝、珠、衣）、鼎、炉等供桌上设里供斗母，或者于壁上挂斗母像。众道登坛分班站立，音乐隔凡谱。法师执简登坛到香案前。

《礼斗图》斗母（又称斗姆、斗姥）是道教崇拜的女神，尊号曰“九灵太妙白玉龟台夜光金母元君”，道教说祂是北斗众星之母，主人之魂和七窍，掌管着治病的神药有普垂医治之功，尊号又名东华慈救皇君天医大圣。

娄近垣在《梵音斗科》中解释说：“斗尊，由来尚矣。斗姥即为太白之清。以金生水，故为北斗之母，北斗为众星之主，故又为众星之母也，太白既称启明，所以开辟福门，又称长庚，所以绵寿算，宜乎祈求福缘。”

斗母法相是三面四首，左右各有四只臂膀，手中分别拿着太阳、月亮、宝铃、金印、弯弓、矛等法器。法官站在斗坛上，以府公文呈递的形式来沟通神从而达到祈祷目的。因斗坛供的是斗姆，所以奏告章表是向斗姆奏告，这就是江西龙虎山正一派的“告斗科仪”，希望斗姆光降法坛。

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如《先天斗母奏告玄科》所记：“天地广大，故爱物而不遗；日月高明，宜容光而必照。云关虽远，天耳遥闻，以今雷霆都司，焚香关召三界符使、四直功曹、直坛土地只应等神闻今关召火速到坛，有事指挥。疾。密咒存至，冥冥，天地同生，散则成，聚则成形，闻呼则至，遇召即临，有违吾命如逆上清急急如律令。”

礼斗后，经过精诚的祈祷，四爷的病患奇迹般好转了。雍正帝说：余邪涣然冰释，朕躬悦豫，举体安和。

紧接着，从雍正八年十月十五日至九年四月，在半年多的时间里乾清宫的月台、以及圆明园“深柳读书堂”（后“廓然大公”）、“乐志山村”（后“慎修思永”）等处都设立了临时的“斗坛”，以便皇帝随时朝礼。北京故宫养心殿 九月初九重阳节，是道教尊神“斗姥元君”的圣诞。

天师府依仪行道，从九月初一至初九，每日持诵《北斗经》，并于九九重阳当日，按照清代紫禁城斗坛的皇家规格进行布阵还原，进行《先天奏斗》科仪。

经中记载，在拜斗期间，若求名利，随其高下，若雪冤雠，送冥府泰山府判，送速报司对照，天地无私，若有一王朝斗盖之，一国四方宁静，八表来朝，五谷成熟，果木茂盛，万民无争，乾坤佑之，星辰恭敬，若有清静道心朝斗盖之，坊境无诸魔难，此人虔诚积功，朝拜一二三年、二九之年，九玄七祖超生善国，见存获福。