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在古老的陇西县城中心，高耸入云的威远楼后面新开辟的文化广场正中，有一尊洁白的“龙女牧羊”的塑像。看着栩栩如生的龙女形象，我想到了李朝威和他的名作《柳毅传》。李朝威，唐代陇西(今陇西县)人。关于他的生平事迹，资料甚少，两唐书也没有给他立传。

根据能查到的史料以及他的《柳毅传》结尾处的一段记述，我们可以综述如下:李朝威大约生活于唐代宗大历年间至唐宪宗元和末年(约766~820年间)。

《柳毅传》原名《洞庭灵姻传》,据《太平广记》载：裴铏《传奇·萧旷》述，元和年故事中有“近日人世，或传柳毅灵姻之事”言之，可以推测《柳毅传》创作于唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，而以元和年间的可能性最大。又《太平广记》四百十九，引《异闻集》题曰《柳毅》无传字。

这是一篇以神话为题材，表现爱情和侠义的小说。叙述洞庭龙君之女为舅姑、丈夫所虐，恳柳毅传书于其父，为叔钱塘君所知，乃出兵讨战，吞了她丈夫，救回侄女。

因感柳毅传书之德，以龙女嫁之，毅不允。毅后娶张氏、韩氏皆夭亡。后于金陵娶卢氏，岁余生一子，卢氏始自认即龙女。乃相与朝洞庭。又徙居南海。开元中，复归洞庭、遂成仙。开元末，毅表弟薛嘏经洞庭，见毅，与药五十丸。嘏后亦不知所在。

《柳毅传》的故事情节是在戴孚《广异记·三卫》的基础上增加爱情内容衍饰而成，也是叙述世人三卫为受丈夫欺凌的北海神女传书信给其娘家，因而受到神女报答的故事，只是后面增加了龙女钟情于传书人，在经过了一番曲折后“有情人终成眷属”的情节，但

《柳毅意之物传》比起《三卫》所述有了重大地变动:《三卫》中的主人公传书完全是贪图厚报。北海神为女儿讨伐华岳神，其目的只是想惩戒一下女婿。

北海神女一旦丈夫转变，境遇改善，也就完全满足，认为夫婿“恩情颇深”了。她报答传书人的除了钱财外，只是偷偷地通知他，夫婿华岳三郎将寻衅报仇，教他怎样免祸而已。

在李朝威的笔下，所有人物形象全然改观；柳毅是刚强坚毅的义士，龙女是通过亲身经历转而追求自由恋爱的多情女子。尤其钱塘君，更非北海神之比；他敢于置上帝之命不顾，掣断金锁玉柱；他能完全无视封建时代的纲常伦理，吞下泾河小龙而为侄女另择称心如意的佳婿。他是如此勇猛无畏，却又能为柳毅一言折服，在一个弱书生面前赔罪认错。这一形象在封建时代明显具有叛逆的气质，反映出作者反封建礼教的思想倾向。

《柳毅传》通过龙女的不幸遭遇，鞭挞了封建婚姻制度对妇女的残害，赞美了正直、侠义、富贵不能淫，威武不能屈的美好品德，颂扬了对自由恋爱的全力追求，歌颂了对封建秩序的叛逆行为，抒发了正义战胜邪恶，幸福属于善者的美好理想。想象丰富优美、充满了浪漫主义色彩。

作品除了情节离奇动人之外，塑造了个性鲜明的人物形象，尤其突出的是语言简练，人物对话个性化，读之，如闻其声，如见其人。落第书生柳毅访友途中遇到一位“蛾脸不舒，巾袖无光，凝听翔立，若有所伺”的牧羊姑娘，正是洞庭龙君的小女儿。

柳毅激于义愤，慷慨答应给龙女传送家书，表现了他正直、无私、见义勇为的品质。龙女回到洞庭后，钱塘君借酒逼婚，硬要将龙女嫁给柳毅，但作为封建社会里正直的知识分子典型的柳毅却据理拒婚。

他虽然身世潦倒，却洁身自好，尽管内心对龙女一片爱慕，却不愿意把纯洁的爱情当作受酬之物领受，展示了主人公富贵不能淫，威武不能屈的性格。善良、温柔的龙女，勇于追求自由爱情的精彩描写，是通过夫妻之间的娓娓谈心而补叙的。通过生动、细腻的描写，表现了龙女鲜明突出的性格。

《柳毅传》刻画得最出色的人物形象是钱塘君。他那像钱塘怒潮一样奔涌而暴烈的气概，尤其写得虎虎动人，且看:词未毕，而大声忽发，天折地裂，宫殿摆簸，云烟沸涌。俄有赤龙，长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣、顷掣金鎳，鎳牵玉柱、千雷万霆，缴绕其身。霰雪雨雹，一时皆下。乃擘青天而飞去。毅恐蹶仆地。君亲起拄之曰;“无惧，固无害”。毅良久稍安，乃获自定。因告辞曰:“愿得生归，以避复来。”君曰:“必不如此。其去则然，其来则不然。幸为少尽缱绻。”因命酌互举，以款人君。俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红粧千万，笑语熙熙。中有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡彀参差，追而视之，乃前寄辞者。然而若喜若悲，零泪如丝。须，红烟蔽其左，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。君笑谓毅曰:“泾水之囚人至矣。”……又有一人，披紫裳，执青玉，貌耸神溢，立于君左。……然后回告兄曰:“向者辰发灵虚，已至泾阳，午战于彼，未还于此。中间驰至九天，以告上帝。”…….这一段实为一篇中最出色的文字，极其传神地展现了钱塘君嫉恶如仇，勇猛无畏，敢做敢当的英雄气慨和战斗精神。

《柳毅传》的故事，在民间获得了普遍的爱好，得到了广泛而持久的传播。元人高德基记述:“今吴城有柳毅桥，太湖滨有柳毅泉，意毅乃吴人也。”又《吴郡志》卷九载:“柳毅井在洞庭东山道侧。”湖南洞庭君山上至今尚有柳毅井，柳毅墓。这些虽都是出于附会，但足见民间对柳毅故事的强烈爱好。

后世取材于柳毅故事的戏曲甚多。宋、元中，有官本杂剧《柳毅大圣乐》、《柳毅洞庭龙女》戏文，诸宫调《柳毅传书》和尚仲贤《洞庭湖柳毅传书》杂剧等。明有许自昌《桔浦记》传奇，黄维楫《龙绡记》传奇，清则有李渔《蜃中楼》传奇和何铺《乘龙佳话》传奇等。

以至蒲松龄《聊斋志异·织城》末尾还附有洞庭君后逊位于毅的传说等等。在现代的戏曲舞台上，我们仍能看到《柳毅传书》、《张羽煮海》之类的剧目。《柳毅传》流传一千一百七十余年，历久不衰的盛况，在唐人传奇中只有《茑茑传》堪与相比。正如鲁迅先生在他的《中国小说史略》中所指出的:“唐人传奇留遗不少。而后来煊赫如是者，惟《茑茑传》及李朝威《柳毅传》而已。” http://t.cn/AXw3BVx0