“俯仰天地间，浩然无所愧” 出自邵雍的《安乐吟》。

邵雍《渔樵问对》：

渔者谓樵者曰：“天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行，则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。……是知言之于口，不若行之于身，行止于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之；行之于身，人得而见之；尽之于心，神得而知之。人之聪明尤不可欺，况神之聪明乎？是知无愧于口，不若无愧于身；无愧于身，不若无愧于心。无口过易，无身过难，无身过易，无心过难。既无心过，何难之有！吁，安得无心过之人，与之语心哉！”

渔夫对樵夫说：“天下要太平，人们必定崇尚实干；天下将大乱，人们必定崇尚空谈。崇尚实干，踏实之风就会盛行；崇尚空谈，狡诈之风就会蔓延。天下要太平，人们必定崇尚道义；天下将大乱，人们必定崇尚私利。崇尚道义，谦让之风就会兴起；崇尚私利，争夺之风就会猖獗。

由此可见，嘴上说说，不如亲身实践；亲身实践，不如尽心而为。嘴上说的，别人能听到；亲身做的，别人能看到；尽心而为的，神明能知晓。人的聪明尚且骗不过，何况是神明的明察。所以，无愧于口，不如无愧于行；无愧于行，不如无愧于心。嘴上不犯错容易，行为不犯错难；行为不犯错容易，心中无过错更难。既然心中无过，还有什么困难！唉，要是能找到心中无过之人，和她谈谈心，该多好啊！”

他所解释的 “浩然无所愧”[太阳] 有没有尽之于心，自己知道，神明知道。 http://t.cn/z8AIY52