#读书##读书[超话]# 《心經隨喜》

故知般若波罗蜜多、是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒、能除一切苦、真实不虚。

咒是日本所谓的“言灵”，又是中国道教所说的“真言”。春秋时鲁大夫叔孙豹说“太上立德，其次立言，其次立功”，言不是工具，而是行。

要有言，则应有文，文以载言。“仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭”，人也要庄严神圣了。中国旧时教人敬纸惜字，若见了今日的光景，对古人更要感到肃然。

这样的言即是行。传说印度婆罗门僧以咒术控制鳄鱼，就连末那识都能这样发挥言的威力，更何况觉悟之言。只要诵念般若波罗蜜多，就如剑道高手出手时发自丹田的那一声喝，成为智慧到达彼岸的修行实证，这是理所当然的。

《论语》中记录孔子之言，负责记录的弟子不是效仿老师之言，而是有言之修行的人才能正确地记录。孟子之言的记录，释迦之言的口传皆是如此。口传《般若心经》的想必是舍利弗。

真言不是工具。

清吉之言即是修行。

是大神咒，说的是言之神圣。神就在阴阳消息、人世虚虚实实变化莫测之间。

是大明咒之“明”，始于新石器时代的文明，言与音乐、太阳同在。《古事记》中的开启天岩户与天钿女之舞、诸神之笑语，即是言中有太阳的光明。

无上咒与无等等咒，是言的绝对性。真言无是非，无争辩。又如花开与未开之际的没有成毁，言亦是天地未济的风姿。日本神道的清吉之词即是如此。

——《心經隨喜》胡兰成