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和我仔一起读柳宗元的《种树郭橐驼传》，经典名句:虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。这不禁让我想到了育儿路上也是如此。

原文如下 ：

郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

💎《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元创作的一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

• 顺应树木自然天性：郭橐驼种树遵循树木的天性，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，即要让树木的根得以舒展，培土要均匀，用旧土，捣土要结实，这样树木的天性才能得以保全，从而茁壮成长。而其他种树者却违背树木的天性，“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，导致树木生长不良。这告诉我们在种树时，要了解树木的生长规律，按照其天性来种植和养护。

• 减少过度干预：郭橐驼种树之后“勿动勿虑，去不复顾”，让树木自由生长。而一些人“爱之太恩，忧之太勤”，早上来看，晚上来摸，甚至用指甲划破树皮来检验其死活，摇动树根来查看土的松紧，结果树木的生长受到影响。这说明在种树过程中，过度的干预反而不利于树木的生长，要给予它们适当的空间和自由。

• 顺应百姓生活规律：作者由种树之道类比到为官治民之道，认为治理百姓也应该像郭橐驼种树一样，顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们能够休养生息。文中的“长人者好烦其令”，不断地发布各种命令，使得百姓“辍飧饔以劳吏者，且不得暇”，严重干扰了百姓的正常生活和生产。这启示统治者要了解百姓的需求，不做过多的干预，让百姓能够安居乐业。

• 避免过度苛政扰民：那些官吏看似是在关心百姓，实际上是在扰民，他们的“烦令”就像种树者的过度干预一样，导致百姓无法正常生活。这提醒统治者要避免过度的苛政，要以百姓的利益为出发点，制定合理的政策，减轻百姓的负担。

• 尊重个体差异：每个人都有自己独特的个性、兴趣和天赋，就像不同的树木有不同的生长特点一样。在教育过程中，应该充分认识和尊重这些差异，根据孩子的实际情况进行有针对性的教育，而不是用统一的标准和模式去塑造每一个人。

• 给予自主发展空间：如同种树不能过度干预树木生长一样，在育人时也不能对孩子进行过多的约束和管制。要给予孩子足够的自主空间，让他（她）能够自由地探索和尝试，发挥自己的主观能动性，培养独立思考和解决问题的能力。#一起家庭教育##微博兴趣创作计划# http://t.cn/AXAz05fb