炫酷的雄鹰-2037新浪微博发布了头条文章《《地藏本愿经上●阎浮众生业感品第四》2②业与镜》：此节前半部分的“业”结合文章内容增加了正反两个方面的内容，也就是佛教徒称的一切行为、言语、思想为业，包括善恶两方面，一般专指恶业。由此引申指罪孽，又用作詈骂（lì），即责骂、责备。后半部分的“境” ，在突出边境的基础上，延伸了人类抽象思维产生的境界，但雄鹰最后强调“万物皆镜像，要好好珍惜当下。” 雄鹰解读《地藏经●地藏菩萨本愿经卷上●阎浮众生业感品第四》大地上的女人肩负着的责任（地）是宝藏要藏起来（藏），就像人体血气循环的主要通络就像织物的纵线，是人体的准则、法则，阐释恒常不变准则的书，划分、度量治理身心的经历（经）●大地上的女人肩负着相夫教子的责任（地）是宝藏要藏起来（藏），人本善良和刚正不阿的人才能觉悟（菩），贯通万物达到比较高的精神境界观察万物产生的规律，总结上升为智慧，给人以心灵的洗涤（萨，雄鹰做到了这一点，万佛归宗的时代到来了），如同“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，大地上的女人是人类繁衍生息的根（本），希望愿望大家都恭敬善良对待大地上的女人（愿），就像人体血气循环的主要通络就像织物的纵线，是人体的准则、法则，阐释恒常不变准则的书，划分、度量治理身心的经历（经）●曲膝而跪崇拜女人（卷），推动农耕文明实践由低处向高处升登（上）●巷字里的门（阎），如同漂浮在水面上的舟，门内的人体现的是不沉静、不沉着，存在很多不切合实际的想法，呈现出工作浮于表面不接地气的现象，成为多余的人，如同中医诊断的浮脉（浮），一般众多的人在烈日下劳动（众），在先生的教育传承下，有了学生、门徒、门生，文明实践的道路生生不息（生），业精于勤荒于嬉，前人业已完成的文明实践的事业，就像古代乐器架子的横板，刻成锯齿状，用以悬挂钟、磬等打击乐器，这种横板被刻成锯齿状，以便稳固地挂住乐器，使其能够在演奏时保持稳定，新的智人小子会把洞悉宇宙和人本原的新的思想学说，教诲并带领大家走出一条新的农耕文明实践的道路，成为社会的稳定器（业），在文明实践场所群情激奋的喊杀声中，人心受到震动、激动、触动（感） ，众多的人品尝或在品茶中，对物品的质量辨别高下分出等级，人的道德修养即人品的不同也会有不一样的定义（品），次序评定仅仅是（第），眼观鼻鼻观心自我审视把生活过成乐章，有了四匹马的车驾（四）。2、②恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。字义：被毁陵墓的后人对盗窃陵墓行为的厌恶（wù），看到被打开陵墓的尸体，从心理到生理也会感到恶（è）心，盗墓这种不好的恶劣的习惯（恶），就像古人通过观察模仿鸟儿飞翔，被学习模仿实践（习），古代用线、绳、草等条状物打结或编织结绳记事传递信息，盗墓者结成联盟开花结果，将盗墓的陪葬品发展成艺术收藏品，有的官员结党营私利用职权也称为盗墓者（结），业精于勤荒于嬉，前人业已完成的文明实践的事业，就像古代乐器架子的横板，刻成锯齿状，用以悬挂钟、磬等打击乐器，这种横板被刻成锯齿状，以便稳固地挂住乐器，使其能够在演奏时保持稳定，新的智人小子会把洞悉宇宙和人本原的新的思想学说，教诲并带领大家走出一条新的农耕文明实践的道路，成为社会的稳定器，但盗墓者的恶业是罪孽（业），新智人具有人本善良和刚正不阿的性格，他遵循中国传统文化的发展中有着很深的历史渊源，影响着中国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展的温柔善良有跪乳之意懂得回报的羊的品质，平时要积德行善从温柔说话做起（善），就像古人通过观察模仿鸟儿飞翔，被学习模仿实践（习），业精于勤荒于嬉，前人业已完成的文明实践的事业，就像古代乐器架子的横板，刻成锯齿状，用以悬挂钟、磬等打击乐器，这种横板被刻成锯齿状，以便稳固地挂住乐器，使其能够在演奏时保持稳定，新的智人小子会把洞悉宇宙和人本原的新的思想学说，教诲并带领大家走出一条新的农耕文明实践的道路，成为社会的稳定器，但盗墓者的恶业是罪孽所以被责骂责备（业），文明实践就像结满果实的树，人类文明实践发展的结局也会硕果累累（果）。种植五谷、建造房屋、制作工艺、充当劳务、掌管国家事务当作日常工作（为），新智人具有人本善良和刚正不阿的性格，他遵循中国传统文化的发展中有着很深的历史渊源，影响着中国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展的温柔善良有跪乳之意懂得回报的羊的品质，平时要积德行善从温柔说话做起（善），种植五谷、建造房屋、制作工艺、充当劳务、掌管国家事务当作日常工作（为），被毁陵墓的后人对盗窃陵墓行为的厌恶（wù），看到被打开陵墓的尸体，从心理到生理也会感到恶（è）心，盗墓这种不好的恶劣的习惯（恶）；中华民族的祖先为了生存，追捕野兽逐鹿全球的结果（逐），有了实际的地理边界，如国境、边境，在人们居住的地方顺利的进行文学、艺术和哲学领域精神层面的抽象概括..... http://t.cn/AXAL82WI