#颍水史记#
当我们使用“历史”这一概念时，它至少包含五个层面的含义：
一、真实的历史；
二、记载的历史；
三、传说的历史；
四、考古的历史；
五、观念的历史或信仰的历史。
如果一个历史学者、考古学者、文学家或政治家写作或演讲关于“历史”的主题而无视“历史”概念的五层意义混沌态，则这种历史叙述不可能清晰明了而且逻辑严谨。
古史辨派所辩论的是文献记载中的历史，以为证伪了文献记载的历史即证伪了真实的历史和观念的历史；
考古学家所关注的是文献中遥远模糊的历史，以为在许多器物和遗址的细节上能够复原真实的历史，直通信仰和时代精神的历史；
真实的历史永远无法再现，无论任何技术与理论方法；
传说的历史自有实践和经验的长期语言传承。而且很多地方与物理学的源头理论相重合；
观念或信仰的历史代表集体记忆和精神方向。
那些攻击历史的“砖家”之所以常常显得轻而易举，振振有词，即是充分利用了“历史”概念内部的复杂性与当代的矛盾关系，利用了观念或信仰的历史矛盾性当代性，貌似正确，实则误导而伤害初萌心智。
在以上前提下，那些攻击历史人物如皇帝如秦始皇如汉武帝如其他帝王将相，攻击历史学术如法家如儒家，攻击历史事件如焚书坑儒如专制制度等等，则属于更低级的无知或别有用心。

——钧台石匠《坐井观天记》