【时婆罗门女，垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女。合掌向空。而白空曰。是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问。知母生界。时空中有声。再报女曰。我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情。众生之分。故来告示。】

婆罗门女做这样的一个想法：佛是最有智慧的一个大觉者，可惜现在佛已经入涅槃了；如果佛在世的时候，我母亲死了，我若问佛，他一定知道我母亲生到什么地方！

“时婆罗门女”：当这个时候婆罗门女“垂泣良久”：垂是低着头，泣是哭，良久不是很久的时候，只是一个时候，这是没有一定的时候，也就是她低着头哭的那个时候。

“瞻恋如来”：瞻是看看佛的相貌。恋，是恋恋不舍的，也就是舍不得离开。好像本来并没有绳子，但是现在似乎有一条绳栓上了，但实际上没有，这叫恋。瞻恋如来，就是不愿意离开觉华定自在王如来的像。

“忽闻空中声曰”：在这时候，也正是婆罗门女身心专注，没有其他妄想的时候，只是一个瞻恋佛的心，一个想念佛性的心，所以在这时候，她可以说是心里清净。

“忽闻空中声曰”：这时虚空里头有了声音，有什么声呢？“泣者圣女”：说你这个哭泣的圣女。虽然她的母亲有罪，但是她自己有善根，所以才叫圣女。

“勿至悲哀”：你不要哭得太厉害！你不要悲哀得太厉害了！“我今示汝母之去处”：我现在告诉你，你的母亲到什么地方去了，你不要哭了。

“婆罗门女”：这个婆罗门女，“合掌向空”：合起掌来，对着虚空。

“而白空曰”：她也对着虚空中说起话来。

“是何神德宽我忧虑”：这是那一位菩萨？那一位神仙？这么好心啊！这么慈悲的来宽我忧虑，来安慰我，令我没有悲哀和忧虑呢？这德就是一种慈悲的德行。

“我自失母以来”：我自从母亲死去之后。也就是我失掉母亲以后，“昼夜忆恋”：白天也想我母亲，晚间也想我母亲。

“无处可问”：为什么我想念母亲呢？因为我的这个身体是母亲所生的，既是生我的人，我就应该孝顺她；可是我没有尽到孝顺，母亲就死了，所以我特别悲痛。

所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”什么叫树欲静而风不止呢？这树想要清静一个时候，它不想摇动，但是风来吹它，吹得它摇来摇去的，这叫树欲静而风不止。子欲养而亲不在，我正想要奉养我的母亲，发一种孝顺的心，报答父母养育之恩。所谓：“父兮！母兮！昊天罔极。”父亲和母亲的恩，比天都高、比地都厚，可是因为我没有孝顺母亲，所以现在非常的惭愧，非常的悲哀，但是我也没有一个地方可以去问一问。

“知母生界”：不知道我母亲是生到天上去，或者是堕地狱了呢？

“时空中有声”：当她这样问空中的时候，也很奇怪的，空中传来一种声音。

“再报女曰”：再对这个婆罗门女说，“我是汝所瞻礼者”：你问我是何神德，宽汝忧虑吗？我就是你所礼拜的过去觉华定自在王如来。

“见汝忆母”：我现在啊！看见你想念你的母亲，“倍于常情”：为什么婆罗门女能感动觉华定自在王如来现在虚空里对她说话呢？这句话就说明白了。见汝忆母，我看见你想念你母亲，倍于常情，和一般普通的人不同，你是特别加倍的想你母亲。譬如人家用十分的心意来想念他的父亲、母亲，你呢？就有二十分。加倍就是和普通人不同。

“众生之分”：和一般的众生思念父亲、母亲的情形不同。你是太诚心了，诚到极点。

“故来告示”：虽然我已入涅槃，但是你把我都感动了，所以我来告诉你。

【南无宣化上人 地藏菩萨本愿经浅释】