#奇石[超话]##一鸣说石##一鸣谈奇石# 中国赏石文化史之三以《云林石谱》为代表的宋代重要赏石图书

宋代重文轻武，文人士大夫阶层具有特殊地位，一方面在哲学上融儒道释于一体，构建了新儒学-理学，另一方面追求“雅”的文化趣味。奇石作为士人闲情逸趣的对象，赏石遂成为社会时尚。

宋代的赏石文献以杜绾所撰的我国第一部真正意义的石谱——《云林石谱》为翘楚。杜绾生平不详，浙江绍兴人。《云林石谱》成书于1118年～1133年。全书14000多字，涉及石品118种（其中“青州石”“登州石”各有两种，均名同而实异）。这些石种多以产地而命名，其范围广达当时的82个州、府、军、县，相当于现今全国的20个省、市、自治区，占我国国土面积的大半。

《云林石谱》对各个石种自然美的描述十分精微详尽，其内容包括产状、形态、色泽、质地、纹理、声响各个审美要素，还作了相应的等级划分。《云林石谱》体现着不拘一格、多元赏析的审美理念。包括了造型石40种、图纹石31种、矿物晶体2种、生物化石3种、特种石6种。此外，还有印章石、玉石、砚石等。在奇石的应用上，除装治假山，罗列于园林广树中和“置几案间”作供石外，还装治为屏，作研屏、砚、印、镇纸、界方或作佛像等雕件等。

《梦溪笔谈》的作者沈括（1031年～1095年），浙江杭州人，是北宋著名的科学家。书中所记述的石品有延州石笋，泽州石蛇，磬石类的肺石，疑为雷击石的雷斧，有陨落时间地点和景象的宜兴陨石，有今人考据为水胆水晶的滴翠球，也有能滋息生长、莫名究竟的息石。沈括由陕西延安发现的一片竹笋化石推测，古时候的当地气候要温暖潮湿得多，并由此提出在考察生物化石时要特别重视“非本土所有之物”。这充分体现了他的科学求索精神。

《太湖石志》的作者是南宋著名诗人范成大（1126年～1193年），江苏苏州人。该文以太湖石为题，行文若赋，细述太湖石的形、色、质、纹、声等性状，认为太湖石以产于水中的为好，特别是受长时间水浪冲击而有孔洞并在石面上布满了鱼鳞状的弹子窝，敲打时声音铿然者为上品。数百字的《太湖石志》并不限于太湖石，不但记述了其他14个名称的石品，还介绍了一些相关的典故等。

《洞天清禄集·怪石辨》的作者赵希鹄（1170年～1242年），江西宜春人。开章明义便说“怪石小而起峰多，有岩岫、耸秀、嵚嵌之状，可登几案玩，亦奇物也。”随后对灵璧石、英石等10种石品一一辨析，并首推灵璧石，说其虽然“不起峰，亦无岩岫（洞穴）”，但因其形可状荷花、卧牛、龙蛇等物，所以供灵璧石并非为了赏其峰峦。在对英石、道州石、融州老君洞石、川石的辨析中说，虽然它们起峰，但若不润而枯燥的话，亦不可取。在起峰与否上，作者持一种辩证的思维方法。

《渔阳石谱》为渔阳公所著，现存叙文仅100多字。除述及牛僧孺以一品命石、米芾拜石、苏东坡喜壶中九华事外，最重要之处是言及“元章相石之法有四语焉，曰秀，曰瘦，曰雅，曰透。”这秀、瘦、雅、透是米芾（元章）说的吗？“秀、瘦、雅、透”何以又变成了“瘦、皱、漏、透”？渔阳公何许人也？留下诸多疑问。从该文最后的“……乃疏平生所见奇石如后”的语气看，更多的内容（文字或绘图）当在后面。这100多字的述文只相当序言而已。