〖 阿难言：“此了知心，既不知内而能见外，如我思忖，潜伏根里。”〗

“七处征心”，七次探讨“心”在哪里。前两个回合，阿难分别说在身内、在身外，都被佛陀否定了。
阿难恭敬地对佛陀说：世尊，如佛所说，由于看不到、无法认知身内，所以心不在身内；身与心，相互感知，身心不相离，所以心不在身外。那么，心在哪里呢？我现在仔细想想，知道心在一个地方。
佛陀说：这个地方现在在哪里？
阿难说：这个能辨别、会思想的心，不能认知身内，但能感觉、认识身外，我想了想，猜测它潜伏在眼根里。
阿难打比方说：比如有人取琉璃碗，将双眼盖住。虽然有东西盖住，但不阻碍视线。当眼根要看东西的时候，能立刻分辨外物。然而，我领悟的能认知的心，看不见、无法认知身内，是由于它在眼根里。能清楚地看见身外，没有遇到障碍，是因为它潜伏在眼根里。
佛陀告诉阿难：如你所说，心潜藏在眼根如同琉璃，刚才说的那个人用琉璃碗盖住眼睛，他看见山河的同时，能看到眼前的琉璃碗吗？
阿难恭敬作答：是的，世尊。那个人用琉璃碗盖住眼睛，同时能看见琉璃碗。
佛陀告诉阿难：如果你的心潜藏在眼根，如同琉璃碗盖住眼睛，那么，当看见山河的同时，为什么看不到眼睛？
听到佛陀的提问，阿难眉头紧锁，陷入沉思。
佛陀接着说：如果同时能看到眼睛，那么看到的眼睛同所见的外面景象是一样的，就不能说心与眼根相跟随。
阿难仔细聆听，明白了，如果看见外物的同时能看到的眼睛，是能见之“眼”的观察对象，并非能见之“眼”本身。
佛陀说：如果不能同时看到眼睛，那么，怎么能说这个能知能觉能思想的心潜藏在眼根，如同硫璃碗盖住眼睛？因此你应当知道，你说的能知能觉能思想的心潜藏在眼根，如同硫璃碗盖住眼睛，是没有道理的。
“七处征心”，第三个回合，阿难说在眼根里，也被佛陀反驳了。
阿难恭敬地对佛陀说：世尊，我现在又这么想，这些众生的身体，五脏六腑在内，七窍在外。有脏腑的地方则暗，有窍穴的地方能通到身外从而亮一些。
阿难说：现在我面对佛，睁开眼睛见到明亮的境界，这叫作见外。闭上眼睛见到黑暗的境界，这叫作见内。这个说法怎么样？
佛陀告诉阿难：当你闭上眼睛见到暗境的时候，这样的暗境是与眼相对，还是不相对？
佛陀说：如果相对，暗境在眼睛前面，怎么会是在身内？如果暗境是在身内，犹如在暗室中，没有日月、灯光照射。室中暗境，都成为身内的三焦六腑。
佛陀接着说：如果不相对，怎么能看见？如果离开眼睛对外之见，眼睛对内看。合上眼睛见到暗境，称为看到身内。睁开眼睛见到明境，见到自己的脸了吗？如果开眼见不到脸，那么合眼见到身内也不成立。如果开眼见到脸，那么，这个能知能觉能思想的心与眼根，是在身外的虚空中，怎么会在身内？如果是在虚空，当然就不是你的身体了，如同如来现在看到你的脸，难道如来的身体也成为你的身体吗。
阿难凝神聆听，努力理解佛陀的每句话，但行云流水般的推理过程，阿难着实有点跟不上，唯有将佛陀的话强记在心里。
佛陀说：如果眼睛能独立看见和认知，那么身体就无需再有统合的觉知。如果你一定要认为身与眼的感觉是两种不同的感觉，那么就应该有两个不同的觉知之体。也就是说，你一个身体，应该修成两尊佛。所以应该知道，你所说的见到暗境就是见到身内，是没有道理的。
与眼睛相对，才能看见；人不能看见自己的脸。佛陀用生活的常识，引导阿难认识“见到暗境就是见到身内”的错误。“七处征心”第四个回合，阿难的观点又被佛陀否定了。

〖说文解字〗
眼根
佛学将人体与外界接触、产生感知的六种感官及其功能根基，分别对应眼、耳、鼻、舌、身、意，称为“六根”。

〖原文〗
阿难白佛言：“世尊，如佛所言，不见内故，不居身内；身心相知，不相离故，不在身外。我今思惟，知在一处。”
佛言：“处今何在？”
阿难言：“此了知心，既不知内而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗合其两眼。虽有物合，而不留碍。彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者为在根故。分明瞩外无障碍者，潜根内故。”
佛告阿难：“如汝所言，潜根内者犹如琉璃，彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃不？”
“如是，世尊。是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。”
佛告阿难：“汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随。若不能见，云何说言此了知心潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心潜伏根里，如琉璃合，无有是处。”
阿难白佛言：“世尊，我今又作如是思惟，是众生身，腑藏在中，窍穴居外。有藏则暗，有窍则明。今我对佛，开眼见明，名为见外。闭眼见暗，名为见内。是义云何？”
佛告阿难：“汝当闭眼见暗之时，此暗境界为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯。此室暗中，皆汝焦府。若不对者，云何成见？若离外见，内对所成。合眼见暗，名为身中。开眼见明，何不见面？若不见面，内对不成。见面若成，此了知心及与眼根，乃在虚空，何成在内？若在虚空，自非汝体，即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉，必汝执言身、眼两觉，应有二知。即汝一身，应成两佛。是故应知，汝言见暗，名见内者，无有是处。”#肖战整晚的音乐##科学家研发能治病的毒液机器人##浪浪山小妖怪[超话]#