道家讲究无为而治。

所谓无为而治，不是什么也不做，而是对社会、对万事万物不加以过多的人为干预。

无为而治就是顺应规则，不跟规则去做斗争，和如今的“商品经济”异曲同工。

所以我们看汉朝之前，国家特别开放，没有战争的时候老百姓很快乐。

比如先秦时代，春天郊游，男人与女人可以随意选择对象“为爱情鼓掌”。

但是后来，皇亲国戚封王授爵者，在治理好了自己的封国后，
总是会迅速滋生野心，《削藩策》后七国之乱，烽烟骤起
。

统治者江山不稳，就自然而然另寻出路——
罢黜百家，独尊儒术。

这个时候更稳定、更保守、倡导把百姓的心智牢牢把握在手里的儒家，就顺理成章地接过历史的接力棒，开始发光发热了。

自此以后，“道”就不再是原来的那个道了，它开始被篡改，被歪曲，被刻意“儒化”。

它逐渐演变成统治者的道、儒家教化万民的道、人造的道。

总而言之，一切利于统治的都是道。

既然是人为创造的，就不是自然的。

不是自然的，就是不符合天地、社会、人心规律，是不“道德”的，

那人们按照这个人为创造的“伪道”行事就会痛苦。

因为遵从伪道就是逆天而为嘛。

而且人为编造的东西，一定有漏洞。

因为有漏洞，儒家就要不断的变化与改革。

撒了一个谎言之后，要用一千个谎言去圆。

但谎言终究是谎言，总有被戳破的一天。

儒家最大的信任危机发生在宋朝。

宋朝的商品文明获得了极大的发展。

物质的极大繁荣，导致人心开始思变。

人们开始期待“更美好的生活”，期待“金钱富贵”、“锦衣玉食”
。

再美的大道理，也没有铜钱动人心魄。

儒家变得岌岌可危，老百姓开始不信那一套“美德”了。

那怎么办呢？

这个时候有个叫张载的人站出来，欲救大厦将于倾、挽狂澜于即倒，

他疾呼
为天地立心
为生民立命
为往圣继绝学
为万世开太平

同道者前赴后继，最后终于找到的破局之法，即是
存天理，灭人欲
。
翻译过来就是，

你们别追求金钱富贵了，都回家老老实实的种地吃咸菜吧。
你们穷人也不要追求功名了，功名是贵族老爷的，你们老老实实回去当农民吧。
要灭掉自己的欲望啊、好好的被统治吧。

人无欲还是个人么？

管不住人了他就要硬管，其目的为
统治稳固，为的是儒家始终能够维持一个超凡的地位。

儒家告诉人们不要追求欲望，实际上自己却是为欲望、为权贵服务，目的也是为保住自己的特权。

实在不能深究。