1612【】之前在知乎写了一点点，就明史明实录就真的很多，http://t.cn/AXAKn3sl从韦庆远教授《暮日耀光》大量史料里选了一点点
总评：摘录一点点他6年次辅10年首辅的执政效果，主要来自《明史》《明实录》
【帝冲龄践阼，江陵秉政，综核名实，国势几于富强。】
【故辅居正，受遗辅政，事皇祖者十年。肩劳任怨，举废伤驰，弼成万历初年之治。其时中外乂安，海内殷阜，纪纲法度莫不修明。功在社稷，日久论定，人益追思】
【通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后。】
【十年内海寓（内）肃清，四夷詟服，太仓粟可支数年，冏寺积金至四百余万，成君德，抑近幸，严考成，综（核）名实，清邮传，核地亩，询经济之才也】
《明史》卷二二二《张学颜传》说道：
【自正（德）、嘉（靖）虚耗之后，至万历十年间，最称富庶。】
《明通鉴》卷六七，对于万历十年朝廷竟有能力蠲免自隆庆元年（1567）以来各省逋负的钱粮一百余万两，认是改革有成，国力大增的表现，【是时帑藏充盈，国最完富，故有是举】。及至居正去世，该书亦充分肯定其【经纶之才，使天下晏然如覆盂】【神宗初政，起衰振隳，纲纪修明，海内殷阜，居正之力也。】
用人：《明史》评【居正喜建竖，能以智数驭下，人多乐为之尽】
对边将将领的任用，《明史》评【谭纶、王崇古诸人，受任岩疆，练达兵备，可与余子俊、秦纮先后比踪。考其时，盖张居正当国，究心于军谋边琐。书疏往复，洞瞩机要，委任责成，使得展布，是以各尽其材，事克有济。观于此，而居正之功不可泯也。】张居正的确留下大量与这些将领沟通交流的书信。有兴趣可以看看张居正书牍。
又有后人评
【居正…尤留心边事。初与高拱合策以抚俺答，宣大以西，桴鼓凝尘。又用戚继光于蓟镇，一切用兵兴建，惟继光之言是听。又用大帅李成梁于辽东，敢战深入，当时九边晏如，庶几黄龙地节之时矣。】
他用王崇古、方逢时、谭纶、戚继光、李成梁来应对北方蒙古和女真，用殷正茂、凌云翼、郭应聘、曾省吾等镇压西南、两广叛乱，用庞尚鹏、耿定向、劳堪、王宗载等清丈田亩，用潘季驯、庞尚鹏、宋仪望等推行一条鞭法，用潘季驯、江一麟等治理漕河。——《张居正改革群体研究》
然后是一条鞭法的意义：先来明清经济史大家梁方仲老师的一小部分节选【从公元16世纪，我国明代嘉靖万历间开始施行的一条鞭法，为田赋史上一绝大枢纽。它的设立，可以说是现代田赋制度的开始。自从一条鞭法施行以后，田赋的缴纳才以银子为主体，打破二三千年来的实物田赋制度。这里包含的意义，不仅限于田赋制度的本身，其实乃代表一般社会经济状况的各个方面。⋯一条鞭法还有种种在赋法与役法上的变迁，与一向的田赋制度不同。从此便形成了近代以至现代田赋制度上主要的结构】
【两税法在明代施行了一百六十余年的光景，到了明代中叶，因种种关系，无法维持，渐为一条鞭法所替代。自此以后，直到清代，民国，我国四百余年间的田赋制度，大体上仍是继承着一条鞭法的系统，主要的变革甚少。所以我们要研究现代的田赋制度，至迟不得不从一条鞭法下手。】
一条鞭法并不是张居正发明的，为什么称为他的重大功绩之一？梁教授【条鞭法到了万历初年发展得甚快。这件事与当时首相张居正锄抑豪强的政策相配合。如果没有张居正的极力支持，条鞭法恐怕不易推动。从这点说，我们认为张氏是推行一条鞭法最有功的人，亦未尝不可。】
一条鞭法对于当时民生的利处，韦庆远教授说史料是非常非常多，他在《暮日耀光》里也只选了一小部分，下面只是《暮日耀光》里有关一条鞭法的截取部分：【积极推行条鞭法，曾经受到普遍欢迎。
下引分散在湖广、浙江、河南、山东、山西、北直隶的一组材料，有力地说明此点：
万历《承天府志》卷六《徭役》言：
明兴以里甲籍民，犹古比间族党之义，而力征则用宋法，差雇兼焉。追后条鞭法行，而民始稍苏矣。盖公费节则里甲岁裁；繁简悉则邮传屡更；约束严则纵恣尽戢。
清代康熙《永康县志》卷四《户役》言：
嘉靖四十五年（1566），侍御庞公尚鹏按浙，加惠里甲，振刷夙弊，凡公用支应等项俱定数编银，征之于民而用之于官。…万历九年（1581），巡抚吴公、巡按帅公复奏减派，民困渐苏。
康熙《镇江府志》卷六《赋役》言：
嘉靖十六年，巡抚欧阳公定赋役册，至隆庆三年（1569）准为画一之制，银力二差俱以一条鞭征银在官，如成化间劝米诸法俱入正科矣。其法诚简便可以永行。
万历《徐州府志》卷三《赋役》言：
徐之田多沙淤水泊，而役使则纷纭杂袭，奈之何民不穷且遁哉？近以三等九则之法制赋，以一条鞭法雇役，履亩加税，田租起庸，穷詹稍稍息肩。
《明神宗实录》卷二〇〇更说道：
山西行一条鞭法，将每岁额征税粮、马草酌定银数，分限征收，以省纷纷头绪，致滋里书飞洒之奸。
《天下郡国利病书》卷五三《河南》四，《罗山县》条，有人具体比较行条鞭前后的情况，论述行条鞭之有利民生，要求立定制，言：
隆庆以前，银差以各项征，力差以审户定也。想其时，今日催此项钱，明日催彼项钱，应差人又讨工食，返呼无宁日也。且也，有一番返呼，则有返呼人一番科敛，而民生困矣。知县应存初立为一条鞭法。一条鞭法云者，以各项银差并力差工食合为一处，计银若干数口后，照丁高下，粮多寡，以此银派征之。征毕，则分此以为银差起解，及为官觅力差人之工食也。百姓完此外，无一事矣。法乃宜民哉！所愿官是邑者，因而行之，不复分征，不入库寄，不使豪右人揽收侵欺，则国计民生两裨之矣。
同上书，卷三九《山东》五，《曹县•赋役》断言：
条鞭之法既行，曹民始有其身家。当是时，里无追呼，号称极治。
同上书，卷四二，《山东》八，《安邱县》，更有人条分缕析，历言行条鞭对国计民生有十个方面的好处，认为在当时，实无其他办法可以取代：
余观条鞭法，非即宋雇役免役者哉！行之有十利：为通轻重苦乐于一邑，十甲之中，则丁粮均而徭户不苦难，一也；法当优免者，不得割他户以私荫，二也；钱输于官，而需索不行，三也；
又折阅不赔累，四也；合银力二差，并公私之费，则一人无丛役，五也；去正副二户，则贫富平，六也；且承禀有制，而侵渔无所穴，七也；官给银于募人，而募人不得反复抑勒，八也；富者得弛担，而贫者无加额，九也；银有定例，则册籍清而诡寄无所容，十也。所谓此法终不可罢者。
针对曾经有人力言一条鞭法绝不宜于在北方推行的论调，有些地方志以本地区的实情实事，说明此论的偏颇。万历《章丘县志》有云：
按条编之法••民自办纳租粮之外，不知城市为何地；宫自听谳问俗之余，不知百姓为何状，盖至今十年几矣。间阎殷富，地价腾踊，然则所谓有治人无治法者，岂通论哉？
万历《邯郸县志》更言：
条鞭之法，江南诸郡行之已十余年。江北旧称不便，今渐遍行，乃知此法终不可废，盖合南北而俱利之矣。】
最后总结：不管什么政策，都需要比较健康的执行人员，至于万历后期，怠政机构瘫痪，党争腐败，再加三饷，一条鞭还是十条鞭，早就执行变形了。
整体来说，张居正当政，从军事国防、财政税收、行政官僚、经济整个国力都有一个较大的提升，【江陵秉政，综核名实，国势几于富强】。有了中兴气象，但人亡政息。后面开始慢慢衰弱，万历后期怠政，加速衰落，上下解体，纲纪废弛。