尊罍之路
#考古 # 在商人的铜器使用中，罍与尊有“配搭”之谊。随着商王朝势力向南扩张，铜尊和铜罍“结伴而行”进入长江流域。湖北武汉、江西新干、湖南岳阳、四川广汉，均有尊与罍出土。尊罍南传的现象，已被学界称为“尊罍之路”。尊罍之路所反映的，是中原商王朝制度与铸铜技术的南渐。
商文化南向发展的具体路径，可归纳为三条关键的地理通道：一、东线为郯庐断裂带通道，经安徽台家寺、肥东大城墩至江淮地区；二、中线经汉水流域通道，沿盘龙城向洞庭湖、鄱阳湖延伸；三、西线取峡江通道，由长江中游折向四川盆地，影响三星堆文化。商文化正是借助这些天然的地理走廊，跨越重重山脉与江河，实现了在长江中下游及以南地区的广泛传播。（图1）
在江淮地区的台家寺、鄂东南的盘龙城以及湖南境内的诸多遗址中，出土的尊和罍等青铜器在器型、纹饰等方面既保留了中原商文化的显著特征，又融合了当地文化元素，反映出文化交流的深度与广度。具体表现为：南方尊罍颈部弦纹增至三道，肩部装饰繁复鸟纹，如湖南华容尊、岳阳铜鼓山罍；北方的尊罍颈部仅由两道凸起的弦纹装饰，肩部很少有鸟纹装饰。湖湘地区盛行以虎、牛、羊为原型的青铜器（如四羊方尊），与中原兽面纹形成了鲜明对比。考古学家之所以在这些细节上较真，是因为这些细节的背后，反映出器物铸造地点的不同。或者说，南方的尊罍并不是北方铸造后直接带入，而是本地铸造。由此可以得出南方诸“方国”学习或引进北方商王朝技术，并在南方生产青铜器的结论。长江流域青铜器肩部的鸟纹，显现出其融入北方技术与制度时，对本土传统的坚持。
三星堆文化中的青铜尊和罍虽然受到中原商文化的影响，但在使用场景与功能上却呈现出独特性。在中原，尊一般被商人用来装酒，还会放入板栗叶或者另一种植物“南蛇藤”，这么做的目的是用来养生还是用来调味，不得而知。在三星堆的祭祀场景中，尊和罍被赋予了装盛玉器、海贝等祭品的特殊用途，与中原地区主要作为酒器的功能有所不同，这体现了古蜀国在吸收中原文化基础上的本土化创新。
张昌平认为，三星堆出土的尊和罍似乎和中原文化的一样，但其纹饰结构和中原是有系统性的差异，几乎可以肯定三星堆尊和罍不是来自于安阳，而是来自于长江中下游这样的一个区域。这类尊和罍的分布是沿长江流域一直到达成都，以及沿汉水流域到达城固，勾勒出一条非常清晰的传播路线。（图2）
唐际根认为新干大墓墓主人应为虎国国王，并从出土器物上的大量老虎造型与纹饰等细节入手，推断虎国在文化上既受到中原商文化的强烈影响，又保留了浓厚的本土特色。新干大墓出土的青铜器在铸造技术与器型风格上明显带有中原文化的印记，但同时也融入了诸如燕尾纹等本地独特的文化元素，且其在农业、青铜铸造及原始瓷业等方面的成就也对中原地区产生了一定的反向影响，生动诠释了南北文化在交流过程中的相互借鉴与共同发展。
详见：唐际根：尊罍之路：商王朝时期长江与黄河间的文明互鉴；唐际根：看见殷商，看见中华文明的融汇多元；张昌平：秦统一中国的物质文化基础——以长江流域为视角。