太岁信仰的来历！#民俗文化#
俗话说：“谁敢在太岁头上动土？”太岁是中国民间信仰中有名的凶神，平时对于难惹的人，也称他太岁；对于长相凶恶的人，也说他像太岁一般。那么，太岁究竟是什么？
一、太岁与古代的星体崇拜有直接关系。
中国古代有两种观测星体以制定历法的方法：一种是把天空按岁星的视运动路径自北向西、向南、向东（即所谓右旋）划分为十二段，叫十二次。岁星每运行一次，便代表一年。这种观测方法后来也用于二十四节气和十二月的划分。

另一种方法是把天空由北向东、向南向西（即左旋）依次划分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个区域，叫十二辰。这种方法后来主要用来记录一天之内的十二个时辰，和一年间恒星的方位变化，特别是北斗的回转。

这两种观测方法各有其用途，而它们对天空的划分除了方向相反，名称不同，其实是一样的。自战国以来，人们就设法加以协调，最简便的一个方法就是假想有一个和岁星运行速度相同、方向相反的太岁（也叫岁阴、太阴），按十二辰的方向运行，每年进入一辰。

由于岁星是天上的实体，太岁却无可捉摸，实际上是人们为记时的需要而想象出来的，于是就说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星作相对运动，太岁的观念就是这样产生的。

二、太岁虽不是星体，但它受到了与其它星体类似的神化和崇拜。

至迟从西汉开始，人们已经认为太岁每年所行经的方位，与动土兴建、迁徙、嫁娶的禁忌有关。

汉儒王充著《论衡》里批驳世俗流行的太岁迷信，说：世俗起土兴功，岁月有所食，所食之地，必有死者。假令太岁在子，岁食于酉，正月建寅，月食于巳，子寅地兴功，则酉已之家见食矣。见食之家，作起厌胜，以五行之物，悬金木水土。假令岁月食西家，西家悬金，岁月食东家，东家悬炭。如考实之，皆虚妄也。又说，世俗移徙亦畏触犯太岁，所谓徙抵太岁，凶；负太岁，亦凶。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶，亦皆避之。王充批驳的这种迷信在民间一直流行，至近代仍盛行不衰。

还有传说，如在太岁方位动土，就会挖到一个会动的肉块，这就是太岁的化身，动土者就得全家遭殃，这就是“不得在太岁头上动土”典故的由来。

史籍中有很多这样的故事，如《酉阳杂俎·续集》卷二载：莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人，丰不信方位所忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动，遂填。其肉随填而出，丰惧弃之。经宿长塞于庭，丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。

三、太岁信仰本来流行于民间，不列国家祀典，但自元明以来，太岁信仰又得到了最高统治者的承认，设专坛祭祀。

而太岁的职掌，亦稍有变化，除了土木工程的方位禁忌外，又视它为“主宰一岁之尊神”，常与月将、日直之神并祭。民间传说及小说中则将它变为人格化之神。如《封神演义》以殷纣王太子殷郊为值年太岁之神，管当年之休咎，杨任为甲子太岁正神，察人间过往愆由。至于《三教源流搜神大全》则将殷郊与民间传说中的肉块统一起来，说殷郊诞生时，即裹于肉团之中，后被封为地司九天游奕使、至德太岁、杀伐威权殷元帅。