卢苇菁：“在儒家道德哲学中，女性贞节从来都是被政治化的。‘贞’（女性的美德）与‘忠’（男子的美德）彼此比照。”
董德英、顾展鹏：“每当时局黑暗或王朝交替之际，人们对‘节妇’的大力宣传总是不乏政治映射。”
简单说就是通过女性的死节来寄托兴亡之叹。她们不仅是殉情殉夫的表率，更可上升至殉国的需要。如果没有就创造一个。
靖康之后，李师师流落湖湘，白发飘零。在《李师师外传》的设计中，她在开封城破时被张邦昌索拿，献送金营，大骂不屈：“吾以贱妓，蒙皇帝眷，宁一死无他志。若辈高爵厚禄，朝廷何负于汝，乃事事为斩灭宗社计？今又北面事丑虏，冀得一当，为呈身之地。吾岂作若辈羔雁贽耶？”
类似的骂声亦出现于《三朝北盟会编》：“尔等任朝廷大臣，作坏国家至此，今日却令我辈塞金人意，尔等果何面目？”
晚清叶衍兰作《秦淮八艳图咏》，自称用意就是：“彼须眉男子，遭逢时变，委曲求全以带宠遇，或幸际升平，恩礼殊渥而背弃天常，卒致屠灭者，对此能无障面耶？”
她们因此代表了民族危亡时的气节，置身士林，仍熠熠生辉。
这就是近古士大夫对女性的最高理想。
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