读《山海经》“五山经”，就会发现，凡是提到某种兽发出婴儿般的声音的，一般都是会吃人的。比如：
《南山经》“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青[丹隻]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《南山经》 “又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”
《北山经》“又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。”
《北山经》 “又北三五十里，曰鉤吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”
《东山经》 “又南五百里，曰凫丽之山，其上多金玉，其下多箴石，有兽焉，其状如狐，而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如婴儿，是食人。”
《东山经》 “又东北二百里，曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿，是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。”
《中山经》 “又西一百五十里，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。”
《中山经》 “又西一百二十里，曰厘山，其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”

不知道“其声如婴儿”是何种声音，或是如婴儿“哇哇”的哭声，或是如婴儿“咯咯”的笑声？《山海经》作为“志山川物怪”的书，是在提醒人们，当你进入深山，听到婴儿的声音，千万不要贸然寻声过去，而是要提高警觉吧？用结构文化人类学的话来说，“婴儿”代表了新生的、易受伤的生命，而结合在食人的、带来死亡的凶兽身上，体现了某种不可思议的反差思维。

另外，《山海经 海内南经》云：“狌狌知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。” 郭璞注：“《周书》（王会篇）曰：‘郑郭狌狌（今本作都郭生生）者，状如黄狗而人面（今本作若黄狗人面能言）。’头如雄鸡，食之不眯（上二语系《王会篇》“奇干善芳”词而误入郭注者）。今交州（交趾？）封溪出狌狌，土俗人说云，状如豚而腹似狗，声如小儿啼也。”）
郭璞引土人说法，云“猩猩声如小儿啼”。《水经注 叶榆河》：“（封溪）县有猩猩兽，形若黄狗，又状貆（豸屯）。人面，头颜端正，善与人言，音声丽妙，如妇人好女。对语交言，闻之无不酸楚。其肉甘美，可以断谷，穷年不厌。”

福楼拜《俗见词典》（Dictionnaire des idées reçues)中“Crocodile（鳄鱼）” 词条写道“模仿儿童的叫声以引人走近。”