《实用中医气功养生法》（连载）
马孟昌 著
第二章 中医养生学概论
第四节 中医养生的基本原则
一、静养神气（下）
静养神气的范围比较广泛，历代养生家总结有“薄滋味以养胃气，省言语以养神气，多读（诵读）书以养胆气，顺时令以养元气，少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，常运动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，常吐纳以理肺气，去奢欲以养心气”等，但其具体方法主要有下列几个方面：
首先是调摄自己的情志，情志活动正常，则神气能够得到静养；反之，情志活动异常，神气耗散，则发生疾病。调摄情志就要时常保持乐观，因为乐观可以排除思想上的杂念，消除忧虑，保持心神的安定。平时情绪乐观，可以使人忘却忧虑，和畅气血，流通营卫，从而加强了对神的滋养，保持了精神健康。要把自身情志的外在表现，保持在一种平和状态，儒家称之为“中和”，如《中庸》所云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和，”“致中和，天地位焉，万物育焉。”任何事物只要保持中和状态，就不会偏离正道，各安其所，自然而行，在人则健康无病，自然衰老。调摄情志，还要去除忧虑，忧悲过度容易造成神气的损伤，忧伤心，悲伤肺，造成心肺功能失常。若遇忧悲之事，不必惊慌，应从容不迫，泰然处之，这样神气就不会耗伤了。正如《菜根谭》所说的“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。”调摄神气还应该节思虑，历代养生家都十分强调“少思虑以养其神。”注意平时保持心平气和，尽量减少过分的、不当的思虑，以免劳心伤神。《养生肤语》一书中有这样的比喻：“人之致思发虑，致一思，出一神；注一念，出一神。如火分焉，火愈分油愈干火愈小，神愈分精愈竭神愈少。”
其次是要少思寡欲，人的嗜欲出于心，如私心不止，无限膨胀，嗜欲太重，自私自利，就会扰动神气，打乱神气的清静，继而影响身体健康。因此，养生者需要时刻加强思想道德修养，克私奉公，消除一切不利于身心健康的欲妄，减轻思想精神上不必要的负担，保持神气清静内守，以利于身体之健康。所以《孟子》说：“清心莫过于寡欲。”《医学入门》则倡导除“六害”，即“一者薄名利，二者禁声色，三者廉财货，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌。”如果此“六害”不除，事事扰乱心神，神不得静，何谈养生？！所以，历代养生家都认为，只要做到清心寡欲，清心静心，久而行之，自然百病不生，延年益寿。
第三方面就是要“封闭”五官，这个“封闭”的意思是对于一些不利于身心健康的外界不良因素，尽量少听、少看、少问、少闻、少觉，做到目清耳静心安，以保证心神安静。唐代养生家孙思邈说：“养生之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念。”这里还要补充一句，就是“目无妄视”。人的五官的功能受神的主宰、支配和调节，如能耳清目静，身形无扰，可使神气清静内守而心不劳。若乱视、杂听、妄触，则会导致神气烦劳而扰心不宁。所以，在我们的日常生活中，要保持无妄无贪，不使耳目累于心，时常练习静坐养神之法，“封闭”官窍，收敛心神，以静养神气。
静养神气还要顺应四时气候之变化，神气的活动要与四时气候变化相适应，正如《内经》所说的“必顺四时以适寒暑”，有利于清静内守。（下）（待续）
河北河间市马礼堂养气功培训处
马礼堂养气功非遗传承人
马孟昌 撰文
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