刚刚看到这周末周深演唱会合肥场的报批歌单里，除了我们都了解的经典黄梅戏曲目之外，还有一首《在希望的田野上》赫然在列。
立刻我就激动了起来，因为青岛场之前我就许愿过，是否山东限定曲目可以有这首呢？
因为歌唱家本人和这首歌的曲调特点的原因，我从小、一直、以为《在希望的田野上》完全是俺们山东歌儿……怎么会在合肥场的报批歌单里出现了呢？
带着好奇就去查了一下，才了解到——
这首歌在曲上，结合运用了【山东琴书】和【安徽泗州戏“拉魂腔”】真假声结合的特殊唱法，（所以有熟悉的山东味儿，再加上我们这代人最熟悉的版本是俺们山东歌唱家的版本……）
在内容上，这首创作于1981年的歌曲，是作曲家赴安徽、四川、广东等改革前沿地区的农村调研后创作的。众所周知，改开后的农村“包产到户”的改革，就在安徽凤阳小岗村。
原来，这是一首安徽歌儿！

于是就很感慨。我是一个对民歌还算是关注和喜欢、在这些经典歌曲的环绕中长大的人。但即便如此，我也并没有仔细了解一首歌的创作背景。而中国的当代民歌，往往是以民歌/当地戏曲的形式、承载时代和政治的宏大命题。越是经典的歌曲，越是结合了丰富的历史的内涵。可以说，中国当代的民歌创作与演唱，不仅是审美的、艺术的，而且是时政的、历史的。
因此，这些歌曲的传承，就不仅仅只是“到什么山上唱什么歌”的因地制宜，不仅仅只是对在地文化的尊重和对本地观众的共情。而是一段历史在鲜活的优美的艺术作品中的记录的再次交付和扩散。

我曾经在跟女儿听南昌场的《十送红军》时，给她讲这是红军长征开始时的歌，歌里掺杂着依依不舍以及革命前路晦暗未明的伤感，又进而给女儿搜出《山丹丹花开红艳艳》，让她感受红军胜利抵达陕北的这首民歌，情感是不是明显不同。
我也在跟女儿听南宁场的《山歌好比春江水》时，给她讲刘三姐的故事，讲歌儿不是酸腐文人自娱自乐的高贵小圈子，不是权贵拿来标榜贴金的趁手工具，歌儿是生活里见到什么唱什么的幸福和心灵的愉悦。

歌儿我们在唱着，故事我们在讲着。历史的长河向前流淌着，时代之声的歌咏是水面上粼粼的波光，而托举这金光的骨血，是潜伏其下汹涌壮阔的力量。