有人问我经常提到的两个概念，“娼妓史观”和“张宗昌史观”彼此之间有什么差异和联系。

“娼妓史观”是一种被动的、消极的奴隶道德，主要表现为主体性缺失和被动依附性。主要态度可以用一句话简要概括：

“来就来呗，谁来不是来呢，来了又走的是客，来了不走的是主儿”。

“张宗昌史观”是一种主动的、积极的奴隶道德，他是有一定主体性和主观能动性的，主要态度就是张宗昌回答郭松龄的那句话：

“你X俺娘，你就是俺爹了，爹！”

郭松龄当时走了，如果他不走，后面应该还能听到更精彩的论述：

“今天谁不承认这是我爹，我第一个不答应”

“张宗昌史观”的版本明显是领先的，如果放到历史中对照来看，那些持有“娼妓史观”的前明士大夫的认知还停留在谁给发俸谁是朝廷的层面时。“张宗昌史观”持有者孙之獬已经进化到“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也”的层面去倡导剃发易服了。

简单的讲，区别在哪？ “张宗昌史观”的版本更高些。