其实我觉得片桐倒不是“痴迷”让女角色被强奸，她没那么恶趣味。就个人看来，也许对于片桐来说，她能想到的女性受到的最大的伤害，除了死亡就是被强奸【实际上这两者也往往是相关联的】，所以在描写“一个女人很惨”时，她会不自觉往这种方向靠，这其实和爱好没什么关系，更像是一种认知——这可能才是最麻烦的地方。
至于为什么周围的人提，因为在她笔下，被强迫往往是一种处境，女性的悲惨遭遇=被强迫=之后会被社会的风言风语压垮。而被强迫也会衍生出两种不同的塑造方向——顺势成为“玩弄男人”的荡妇和孤立无援走投无路的少女。前者不必多说，后者的话，男主多以救世主的形象出现，他的善意和爱拯救了女主，抵消了那种恶意。
这可能也是天狱争议那么大的原因，天狱里多数作品都是有原型的，而恰好因为一些历史观念原因，女性的悲剧也确实是和死亡&强奸高度绑定。一方面，出于大环境和个人“女性的悲剧源于此”的认知，以及故事里需要“悲剧色彩”，过往稍微复杂点的女性很容易被创作者这么安排，“被强迫”更像一种于创作者本人看来合理的推动角色的手段。虽然作者本人并不带有恶意，甚至清晰认识到这是一场悲剧，但因为更多是作为手段运用，这种不含多少感情色彩的创作，在旁观者看来可能多少有点忽略苦难本身。
另一方面，在片桐的笔下，男女主以这样的形式he，其实我个人觉得这个没太大问题，这只能算一种故事走向，但它只能针对个体。染色体里虽然是“一个岛遇到悲剧”，但实际上是把群体浓缩成一个个体——这个岛上有多少女性其实对故事没太大影响，突出的是“天女岛的悲剧”，大家都是天女岛的一部分，是因为同一件事，这些高度相似的人受到迫害，并没有很突出某个个体，也很难上升到群体。
区别于染色体，在天狱的故事里，不同时代不同身份地位的女性都会遇到这个问题，大家没有特别相似的地方，都是个体。在这种前提下，“女性的悲剧和被强迫高度绑定”几乎已经成为一种群体的困境，再给出“找个好男人”这种答案就很难有说服力了——当然，片桐肯定不是真持有类似观点，只是男女主作为作品的主角，他们的故事往往会被认为代表着答案，当个体的解决方式无法成为群体困境的答案时，就会有人质疑这种方法的可行性。