《韩非子·外储说上》：楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍，饮酒醉，过而击之也，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之。
《吕氏春秋·疑似》：周宅酆镐近戎人，与诸侯约，为高葆祷于王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至于后戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至。幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。
《史记·周本纪》：褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。
案：楚国早期史无“厉王”，《韩非子》中所谓楚厉王相当于蚡冒。《韩非子》以“楚厉王”称之，相当于半虚构人物，说明楚厉王击鼓的故事也未必是最早源头，但似可表明这个故事最早可能和周幽王无关，原本是春秋战国时期某个军事预警的段子，后来在传播过程中加上了大人物的名头，让这个段子变得更有传奇性，逐渐就成了周幽王专属历史标签。