#神奇中医道[超话]# 有人说气象学是随着近代科学技术的发展才产生的，殊不知中国古代却从另一角度来观测气象变化。古人认为，宇宙皆一气而已，但可分天、地、人三部来观测气化活动情况。《素问·六微旨大论》说：“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。”这是说，在天部当找到六元之气发生的始点，在地部当从四方四时之位以察生长化收藏情况，在人部当从天地气交当中察其气机损益消长，在天地要“因运察气”，在人体要“因形察气”。所以《素问·气交变大论》又说：“善言天者，必应于人；善言古者，必验于今；善言气者，必彰于物；善言应者，同天地之化；善言化言变者，通神明之理。”由此可见，天人之间，古今之间，形气之间，感应之间，存在着内在联系，存在着隐微机理，我们要善于相互验证，才能弄清它的“玄冥幽微，变化难极”之理。《素问·天元纪大论》还引《太史天元册》论气象的观测，文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”大意是寥廓无边的天空，万物充塞其间，但皆由一气所化生，只有肇(气的始点)、基(形的始点)、化(地的始点)、元(天的始点)等不同的始点，随五运而终其周期。至于气的布散，不外天之真气下降，地之灵气上升，而总统于坤元的春秋分、冬夏至。一气的活动变化，还可分为天、地、人三部来察：在天部则观察北斗和招摇、旋戈等九星随北极而旋转，五星日月七曜的运行；在地部则别其刚柔之性；在人部则掌握分阴分阳、迭用柔刚的界限，如此则可了解天体的昼夜显隐，测定寒暑季节的晷景长短，从而万物便具备了生存条件。从形体之生，以至生生不息，生于无穷；气亦随之而化，以致化化不已，化于无限，于是品类众多之物便都彰显于自然界了。这一段话，就简括了天地万物皆由一气所化生的过程。但这一气的化生，则有风、寒、暑、湿、燥、火六种状态，但可分天、地、人三部来察。《素问·天元纪大论》说：“气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”

(一)从天部察气有多少《素问·天元纪大论》说：“何谓气有多少？”答复是：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。”指出可根据阴阳之气的多少划分为三阳——太阳、阳明、少阳，三阴——太阴、少阴、厥阴。然后再把三阴三阳分别与六气结合起来，如《素问·六微旨大论》说：“少阳之上，火气治之；……阳阴之上，燥气治之；……太阳之上，寒气治之；……厥阴之上，风气治之；……少阴之上，热气治之；……太阴之上，湿气治之。”这都是日体左升右降，经过了四正四隅，再由五星定时出没于五方，而定出六气与三阴三阳结合的不同状况。若把六气约而言之，则“暑统风火，寒统燥湿”，一阴一阳而已！
(二)从地部察形有盛衰《素问·天元纪大论》说：“形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。”形，包括了地部有形可征之物，人类也不例外，这些有形可征之物，可按五行类属结合六气来观测，以了解它的太过、不及，便于“因形察气”。从太阳年周运看，当日体到寅卯两宫时，为初之气，由厥阴风木主事，气候常规多风。到辰巳宫时，为二之气，由少阴火主事，气候常规多热。到午未宫时，为三之气，由少阳相火主事，气候常规多暑。到申酉宫时，为四之气，由太阴湿土主事，气候常规多湿。到戌亥宫时，为五之气，由阳明燥金主事，气候常规多燥。到子丑宫时，为终之气，由太阳寒水主事，气候常规多寒。若出现太过、不及，气候可出现种种变化，人若不能适应，则可发生种种病变。《素问·至真要大论》说：“厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。”《素问·天元纪大论》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”又说：“木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”如果气候发生异常，则可出现《素问·四气调神大论》所说：“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。”由此可见，古人如何从有形可征、有象可见的物质世界中，去掌握六气运动变化的规律了。
(三)从人部察气的损益《素问·天元纪大论》说：“上下相召奈何？”“曰：上下相召，而损益彰矣。”上下相召，指天地之气互相呼应，交于中部，以进行生化，人掌握这一气化盈虚，与时消息的规律，从而损之益之，以作为养生防病之用。至于如何相召和损益，则从气化的升降出入中求得消息。《素问·六微旨大论》阐述说：“升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相同，而变作矣。”又说：“升降出入，无器不有。”“故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”《素问·脏气法时论》提出，必须遵循“合人形以法四时五行”的规律，以适应天时之变、地理之宜，调节五脏之气的安和，则能全此性命了，这就形成了“天人合一”的学说。也就是说，气之变化虽在天地， 但其应在人，变化虽在彼方天象，而反应却在此方的阴阳变化。

气象的观测，应从天、地、人三部来了解风、寒、暑、湿、燥、火六气的变化，而六气的变化，也超不出阴阳五行、天人合一的规律。至于气化活动的状态，则不外升降出入，若出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。再就六气而言，六气调和，按时而至，则为养人之真气、元气，若六气失调，则为伤人之戾气、邪气。

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