少儿国学启蒙之幼学琼林•文臣

5.1“吏部天官大冢（zhǒng）宰，户部地官大司徒，礼部春官大宗伯，兵部夏官大司马，刑部秋官大司寇，工部冬官大司空。” 意思是：吏部尚书又叫天官、大冢宰；户部尚书又叫地官、大司徒；礼部又叫春官，礼部尚书又叫大宗伯；兵部又叫夏官，兵部尚书又叫大司马；刑部又叫秋官，刑部尚书又叫大司寇；工部又叫冬官，工部尚书又叫大司空。
把中央政府分为六个部门，分管刑法、礼仪、政事，并称之为天官、地官、春官、秋官等，见于《周礼・天官冢宰第一・小宰》：“以官府之六属举邦治，一曰天官，其属六十，掌邦治…… 二曰地官，其属六十，掌邦教…… 三曰春官，其属六十，掌邦礼…… 四曰夏官，其属六十，掌邦政…… 五曰秋官，其属六十，掌邦刑…… 六曰冬官，其属六十，掌邦事。” 需要说明的是，把不同职责的官与天地及春、夏、秋、冬四季相联系，并不是随意而为，而是有很深的意蕴。如春官掌管礼义，是因为礼义教化百姓，就像春天使万物滋生一样；秋官掌管刑法，是因为刑法惩治罪犯，就像秋天使万物凋（diāo）残一样；等等。

吏部天官大冢宰：吏部作为六部之首，掌管全国官吏的任免、考核、升降等核心事务。“天官” 和 “大冢宰” 均源自《周礼》六官体系，其中 “天官” 是六官之首，称 “治官”；“大冢宰” 为天官的最高长官，职掌 “帅其属而掌邦治，以佐王均邦国”，原本总揽全国政务，后世官制演变中，其职能逐渐聚焦到官吏管理，恰好与吏部职权契合，因此吏部便对应天官，吏部尚书也常被尊称为大冢宰。
最早源头是《周礼・天官・冢宰》对天官体系及大冢宰职权的记载。《尚书・周官》也提到 “冢宰掌邦治，统百官，均四海”，明确了其核心权位。隋唐确立三省六部制后，这种对应关系被固定，明清时更是常将吏部尚书称作大冢宰。

户部地官大司徒：户部掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务。对应的 “地官” 在《周礼》中属 “教官”，核心围绕土地与民众治理；“大司徒” 是地官的最高长官，职责是 “帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国”，具体包括掌管全国版图、户籍登记、教化百姓、推行惠民政策等。户部的核心职权与地官及大司徒的职能高度匹配，故而有此对应。
出自《周礼・地官・司徒》，文中详细记载了大司徒 “掌建邦之土地之图与其人民之数” 等一系列民政相关职权。如《周礼・地官・大司徒》中记载的 “保息养万民” 制度，涵盖慈幼、养老、振穷等内容，与后世户部管理民生、财政的职能一脉相承。后世户部制度确立后，便与地官大司徒形成固定对应。

礼部春官大宗伯：礼部负责国家礼仪、祭祀、科举考试、外交往来等事务。《周礼》中的 “春官” 属 “礼官”，因祭祀、典礼等活动多在春季举行，故以 “春官” 为名；“大宗伯” 是春官最高长官，职掌 “帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国”，核心是掌管天神、人鬼、地祇的祭祀礼仪，以及邦国间的礼仪往来，这与礼部的核心职能完全契合，因此礼部对应春官，其长官对应大宗伯。
源自《周礼・春官・宗伯》，文中明确大宗伯 “掌建邦之天神人鬼地示之礼”。后世礼仪、祭祀等事务逐渐整合为礼部职权，二者的对应关系随之确立，如唐代科举由礼部主持，虽为新增职能，但仍未脱离 “礼” 的范畴。#微博声浪计划##听见微博##历史冷知识##一起家庭教育##母婴育儿##微博兴趣创作计划# http://t.cn/AX2gGgKT