至于念佛的方法，由于根性、环境、忙闲等种种不同，功课的繁简，佛号的多少，可以因人、因时、因地而制宜。《大势至菩萨念佛圆通章》说：“都摄六根，净念相继。”这就是说，念佛时，内而身心，外而世界，一切放下，将眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，都摄在一句佛号上，心声相依，相继不断，自能于不知不觉中转化其颠倒妄想，从事持达理持，转染心为觉心，这真是持名念佛的总持法门！所以说：“得三摩地，斯为第一。”“三摩地”即“三昧”，译为正定。摄持六根，净念想继，这是得念佛三昧的第一妙法。所谓“净念相继”起初是以六字名号作为净念，念念相继，随着念佛功夫的深入，六字净念转化为无相、无住、无念的清净心态，根尘脱落，寂照同时，无相净念，相继现前，正是“不假方便，自得心开”了。祖师大德们对念佛方法，也有很多开示。如（一）随息法，即随着呼吸的长短、不急不缓、自然、安详而念。由于呼吸出入的自然规律，佛号也随着念念不断，心息相依。经过一定时间的实践，心念越来越细，呼吸也若在若亡，佛号仍绵绵不绝，渐渐证入无念、无不念的境地。（二）计数法，即当念佛时，要至诚恳切，从一句到十句，或从一至五，从六到十，分二气念；或从一到三，从四到六，从七到十，分三气念，要句句相续，字字分明。（不必二十、三十连续记数）作事时，则可恳切直念。这种方法能使妄念无处落脚。此外事务繁忙的人可用朝晨十念法，借气束心。发心勇猛的人，可打精进佛七，克期取证。元音老人说得好：“念佛如能象推车上山一样用力，句句相接，字字分明地随着呼吸细细缓缓念去，虽下下根人，亦不怕念佛不能成片。”净宗大德夏莲居老居士，昔年将念佛经验和受用，写成四偈，现恭录二偈，借花献佛，普作供养
(一）念佛最忌 精神涣散字句模糊 先快后慢既无音节 又不联贯心不应口 声不摄念轻忽养识 古德所叹如此念法 永难成片

（二）声和韵稳 字正音圆恳切绵密 沉着安闲声合乎心 心应乎声心声相依 妄念自清

——摘选自徐恒志上师净土开示
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附:弥陀大法和阿弥陀佛心咒修法:http://t.cn/A6eXhgW3