满遗和皇汉一直在打架，平时大战小战都有，但是今年若干个文化领域的事件一步步把意识形态的争论推向高峰。
一、量变到质变
一是年初李子柒复出穿“清汉女”服装是否别有用心，到底满服算不算汉服，到底是“清汉女装”还是“清民女装”，到底满服丑不丑，到底新中式算不算汉元素服装，到底叫新中式还是该叫新满式。这一波讨论依然各有观点，但是将满服纳入汉服体系的做法初步激发了汉服党的逆反。
二是春节档封神二褒姒，虽然大部分的舆论都是对剧情、特效、制作方面的不满，但是也有一部分是对523这个导演蒙du思想的不满。523的错误言论很大程度上也进一步激发了人民群众的逆反。
三是以保皇党为主角的《入生若 女口衤刀 见》被抬上来，被吹服化礼仪全部还原、良心制作，不过这部剧没什么争论，基本上被人民群众定性为了娱乐圈的反动作品。或许最大的疑问只有：这部剧到底算不算娱乐圈里的满遗在发力的象征。毫无疑问的是，这部剧进一步激发了人民群众的逆反，尤其是对娱乐圈满遗的逆反。
四是游戏《明末·渊虚之羽》，号称“继黑猴子之后村里第二个大学生”，以明末四川为背景，却把明末的抗清志士刻画成了反派，把苦难人民当作小怪，游戏简直像是宣扬清的屠汉“功绩”。在王朝更替的历史阶段当中，人民群众往往带入的是底层的普通百姓，很难共情入关的清军，反倒是更加共情挣扎求生的底层百姓。这一波游戏宣传，又进一步的激发了人民群众的逆反，清的抑汉史实得到更大范围普及，什么嘉定、扬州，什么满城，之类的。
五是氵彭氵胡氵每占戈蹭着统一ww的热度开始宣发，但由于其历史原型的微妙地位和偏低的评价，再一次引发不满。
这一次的不满不一样，直接从量变引起的质变。以上四件事都还算是小范围的讨论，但phhz直接引起了后续清史的解构与重构。心态类似于“你既然解构民族英雄，我就解构清史”，于是进入“大构史时代”，直接导致后续各种乐子的大出圈。
二、解构与重构
奶头乐永远是最好的出圈方式，而这一波意识形态斗争就是以“乐子”的形式出现的。
一开始只是野史圈乐子里，知乎开扒洪康熙、陈乾隆，一个补丁让清史许多bug都能work，符合人民群众的吃瓜看戏心理。其实大家都是看乐子，没有多少人会当真。但是历史学家郑重其事的对野史进行批判，导致了很多人又一次逆反——卖钩史观火的时候专家可没急着出来说话啊。
后来很多网友发现《红楼梦》很多线索似乎都与这段野史有一定相关性，也有不少人在红楼梦里套入了一部分野史来进行解释。在红楼梦与野史相关联的过程当中，红楼梦索隐派的观点开始兴起。索隐派的观点就是，红楼梦本质映射的是明末的这一段历史，主旨是“悼明之亡，揭清之失”。而上半年红楼梦考据派还在各个平台玩“悼明之作”的梗，来围殴索隐派，下半年很多人开始接受“红楼梦是悼明之作”的判断。

这波就是解构清史，重构明史。

至此，情绪已经到了一个阶段。近期某位up主直播切片被传播并被一些大v群体直接扣帽子为反贼、为🇯🇵洗白，随后引发了黄菡、漫溢以及夹在中间的团结壬更大范围混战。现在这个事件已经不好评价了，因为太多人在其中是浑水摸鱼，我不建议过早站队，也不建议参与到这场论战中，以免被有心之人利用。

以上若干事件，其实很多人很多观点都还不太一样，并不是每一个事件都有一个清晰的结论，比如李子柒，红楼梦。
如果有人同时推崇“清汉女”服装、支持523、喜欢人生若如初见、爱玩明末游戏、认为反对phhz这部电影的都是1450、反对解构清史、支持红楼梦考据派观点，那这人多少沾点漫溢。如果和以上观点全部相反，那就是黄菡。如果以上有正有反，但不喜欢输出观点，那就是普通人，有正有反但比较喜欢输出观点的大概率会被打为团结壬。