#写作和阅读[超话]# 捋捋‘真事隐’这条暗脉

根据书前楔子的意旨来看，而大旨是为了给闺阁中人树碑立传，还要挂上他的什么短处，即得追踪蹑迹，又不能稍加穿凿，但还不能明写必须用（隐去）的办法撰写。试问诸君这样的事如果放到你的身上，应该如何撰写呢？我们就按着这个思路跟随着作者的行文来辩识一番。所谓的借‘通灵’之说；从‘列位看官你道此书何来’至‘曹雪芹於悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰金陵十二钗。并题一绝云；止。这就是借‘通灵’之说；说白了就是假托，亦即所谓的出处。就这样的假托确有人当真去考证，比如说；大荒山，无稽崖，青埂峰，都有人去考证，关于作者、考证的人就更不用说了。诸位细思，那个空空道人抄录来问世传奇的石头记这一节到哪里去考证呢？请诸君仔细想想，曹雪芹先生虽然这样道来，这些情况他是从何而知呢？难道他见过这个空空道人？其实这都是曹雪芹的奇思妙想、空设虚有。有必要考证这虚设的东西吗？我们还是看看他要为闺阁昭传的人和事吧。

根据第一回的标题；（甄士隐)梦幻识通灵，（贾雨村）风尘怀闺秀。这里我们就得按‘真事隐去’‘假语村言’的意旨去探索和识别他所谓念及的闺秀。在第一回中梦里梦外出现的闺秀屈指可数，有英莲、娇杏、和绛珠，这时我们就应该把她们看着是作者给史实人物按排的替身和分身。要不然你到哪里去找他要昭传的闺秀呢？满书的女子该怎么识别呢？说的明白是将真隐去。所以我们得到隐中去求索。作者通过甄士隐梦里梦外的见闻来演释其闺友和作者的关系以及阅历状况。在该回中通过作者透露的信息，已知为了要了结一段风流公案、（那僧）前去太虚幻境、警幻仙子案前挂号交割造历什么幻缘。这就是所要了结的风流公案，亦即后边第五回中的梦境幻情所演示的金陵十二钗的图册和判词，以及红楼梦仙曲十二支。它涵盖了作者与其闺秀的兴衰际遇，离合悲欢的具体内容。亦即,《红楼梦》《金陵十二钗》所涵盖的意指；第五回中所谓的‘太虚幻境’它照示的是作者与其闺友偿还风月之债的广慧庵；其中所谓的痴情司、结怨司、朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司、以及薄命司、这些都暗示着此人的遭际状况。找来《脂评本石头记》仔细品鉴就会明白，其中夹批最多、皆属明点暗注；其中的‘金陵十二钗图册’和判词、即所谓的图配诗是仿《推背图》而作。甲眉有批云；世之好事者争传《推背图》之说，想前人断不肯煽惑愚迷，既有此说，亦非常人共谈之物。此回悉借此法，为几女子数运之机，无可以供茶酒之物，亦无干涉政事。真奇想妙笔！（试问此语是谁的口气？）如果不看‘真奇想妙笔’这一赞语，除作者之外，诸位细品还有谁能够这样下笔呢？有谁有权力说“无可以供茶酒之物”呢？只有尽地主之宜的人才能用这样的言语。诸位说对吗？金陵十二钗图册’它所推演的即所谓的那段正该了结的风流公案之始未。我们应该把这诸女子看成是作者与其在广慧庵有风月故事的那位非凡阅历的，在幻境中作为幻情身的分述寄寓者。