【闫春新：从《公羊传》“尊王”传意到何休“王鲁”新说——兼论《公羊传》贬“时王”之衍义】《春秋》所蕴含的“尊王”大义，是以维护周天子的绝对权威为宗旨与核心内容。《公羊传》对《春秋》“尊王”的传述与衍义，一方面将其阐发成尊崇、捍卫周王作为天下共主的独享特权，原则上强调其他社会成员尤其是大国诸侯不得僭越。另一方面，其某些特定传文，又确有明显的贬责“时王”即“贬天子”之意。通过贬“时王”即现实中的周天子的“非正”“非礼”之行为，从中抽绎出“王”之所以为“王”之“德”，衍义成其所尊奉的行“王道”理想的应然之“王”，进而达成齐学最初的新“尊王”义。汉代《公羊》学家尤其是何休，进一步发挥以“托隐公以为始受命王”“假鲁以当王之法”，诠发出颇具齐学特色而又深刻影响中古经学的《公羊》“王鲁”说。这一“尊王”新义，其实就是理论上尊假托之“王”，而非现实中的尊“时王”。这虽似脱胎于《春秋》之“尊王”大义，而实违背了《春秋》尊崇作为“时王”的周天子之孔子本意。由孔子的“尊王”即尊“时王”到汉儒所一再发挥的“王鲁”说，而必经由《公羊传》的贬“时王”而又尊应王这一中间环节。究其因，既与孔子本人的思想及其后世传述者间两者存在意义间距，密不可分；也与春秋以后战国的兼并战争、七雄崛起的新时局有关。春秋战国间的世事变化，必引起《春秋》传述者在“尊王”观念上的由尊“时王”到贬“时王”的思想巨变。http://t.cn/AXLSxPfx