#文化中国行##宁阳##传统文化#文化中国行 | 魅力宁阳-文化名篇-辨和同论（1）
刘 梁

夫事有违而得道，有顺而失义；有爱而为害，有恶而为美。其故何乎？盖明智之所得、暗伪（2）之所失也。
是以君子之于事也，无适无莫（3），必考之以义焉。得由和（4）兴，失由同（5）起，故以可济否谓之和，好恶不殊（6）谓之同。春秋“传”曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，君子食之，以平其心。同如水焉，若以水济水，谁能食之?琴瑟之专一，谁能听之?是以君子之行周而不比，和而不同，以救过为正，以匡（7）恶为忠。”“经”曰：“将顺其美，匡救其恶，则上下和睦，能相亲也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不榖（8）不德（9），少主社稷，失先君之绪，覆楚国之师，不榖之罪也。若以宗庙之灵得保首领以殁请为灵，若厉大夫许诸及其卒也。”子囊曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临之，抚正（10）南海（11），训（12）及诸夏（13），其宠大矣。有是宠也而知其过，可不谓恭乎？”大夫从之，此违而得道者也。及灵王，骄淫暴虐无度，芊（14）尹申亥从王之欲，以殡于乾谿（15），殉之二女，此顺而失义者也。鄢陵（16）之役，晋楚对战，榖阳献酒，子反以毙，此爱而害之也。臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石（17）也；季孙之爱我，美疢（18）也。疢毒滋厚，石犹生我。”此恶而为美也。孔子曰：“智之难也。”有臧武仲之智，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺施而不恕也，盖善其知义、讥其违道也。夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。暗与伪焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣。故曰，知及之仁不能守之，虽得知必失之也。
《夏书》（19）曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。故君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚（20），进退周旋，惟道是务。苟失其道，则兄弟不阿（21）；苟得其义，虽仇雠（22）不废。故解狐蒙祁奚（23）之荐，“二叔”被（24）周公（25）之害；勃醍以逆文为成，傅瑕以顺厉为败；管苏以憎忤取进，申侯（26）以爱从见退。考之，以义也。故曰：不在逆顺，以义为断；不在憎爱，以道为贵。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善”，考义之谓也。

作者简介：刘梁，一名岑，字曼山，东汉宁阳人。著有《破群论》《辩和同论》等。
注释：（1）论：文体名。南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“论也者，弥纶群言，而研一理者也。”（2）伪：欺诈。（3）无适无莫：谓对人对事没有偏颇，无所厚薄。（4）和：谐和。（5）同：齐一。（6）不殊：没有差别。（7）匡：纠正。（8）不榖（gǔ）：不善。榖，善。古代王侯自称的谦词。（9）不德：不施恩德。（10）抚正：据有。（11）南海：泛指中国南方。（12）训：顺从。（13）诸夏：指周代分封的诸侯国。（14）芊（qiān）：草木盛。《后汉书·刘梁传》作“芋”。（15）乾谿：地名。春秋楚地。地在今安徽亳州东南。（16）鄢陵：地名。春秋郑邑。地在今河南鄢陵县。（17）药石：药物的总称。药，方药；石，砭石。皆以治病。（18）美疢（chèn）：疢，病。以美疢喻明知有害而一意顺从。（19）《夏书》：《尚书》组成部分之一。其包括《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》四篇。记载夏代史事之书。（20）疚（jiù）：内心痛苦。（21）不阿：公正不徇私，不阿附。（22）仇雠（chóu）：仇人。（23）祁奚：春秋晋人。晋悼公时为中军尉，年老请退，公问可代者，初荐其仇解狐。将任时解狐死，又问，荐其子祁午。因有“外举不隐仇，内举不隐子”之称。（24）被：遭遇。（25）周公：姬旦。周文王子，辅助武王灭纣，建周王朝，封于鲁。武王死，成王幼，周公摄政，管叔、蔡叔挟武庚作乱，周公东征，平武庚和“二叔”。（26）申侯：指申包胥。春秋时楚国大夫。救楚赏功，逃而不受。