如何在七日之中证入无修无证无为自解脱的境界？

莲师说：“第一日到第三日，主要练习认识觉性和安住觉性。每日至少修四座，每座一到两小时。关键是要反复体验'无修无证自解脱'的状态。”

“第一日的重点是'认识觉性'。坐定后，观察现在的状态：有各种念头来来去去，有各种感受起起落落，但始终有一个清明的'知'在觉察着这一切。这个'知'就是本觉，就是你要认识的觉性。”

“第二日的重点是'安住觉性'。当你认识了觉性后，就要学会在其中安住。方法很简单：什么都不管，就是安住在那个清明的觉知中。有念头来了知道，念头走了也知道，始终保持这种自然的觉知状态。”

“第三日的重点是'稳固觉性'。前两日可能安住的时间还不长，第三日要延长安住的时间。同时要学会在日常活动中也保持这种觉知，行住坐卧都不离觉性。”

“第四日到第六日，是深化安住的阶段。这时你已经比较熟悉觉性的状态，要开始在更深层次上实践'无修无证自解脱'。”

“第四日，要在强烈的情绪中练习安住于觉性。可以故意回忆一些让你生气或悲伤的事情，然后观察这些情绪在觉性中是如何自然解脱的。”

“第五日，要在复杂的思维活动中练习安住于觉性。可以思考一些复杂的问题，然后观察思维活动在觉性中是如何显现和消失的。”

“第六日，要在身体的各种感受中练习安住于觉性。观察疼痛、舒适、冷热等感受在觉性中的显现，体验它们如何自然解脱。”

“第七日是关键的一天，这一天要尝试完全的安住于觉性。从早上起床到晚上睡觉，始终保持在觉性的状态中，无论遇到什么境界都不离开这种安住。”

"如果前六日的修习足够扎实，第七日你就会体验到真正的大圆满定。在这种状态中，觉性和显现完全融为一体，没有修者和所修，没有能知和所知，只有一片光明清净的觉性。”

“真正的大圆满定是无法用语言描述的，但会有一些明显的征象。首先，你会发现自己和整个宇宙没有分别，一切显现都是觉性的游戏。”

“其次，各种二元对立会消失，没有内外、没有好坏、没有美丑，一切都是平等的觉性显现。再次，时间感会发生改变，可能坐了几个小时，感觉只是片刻。”

“最重要的是，你会生起无比的确信：这就是你本来的面目，这就是一切众生的佛性。从此修行不再是为了获得什么，而是为了稳固这种认识。”