民国二十年铅印本《天津志略》里的风俗http://t.cn/A6T31ftP
结婚时新娘得口含苹果（取“平安”之意），想起前几年新闻上的新娘口含红枣……“平安”明明是很好的祝愿，何必用禁锢与束缚去表达呢……
●生育
儿生三日，产婆以愧条、艾枝水洗之，曰“洗三”（即汤饼会）。无子之妇人，可倾其水，倾时必内向，谓后即有子也。产婆以秤锤轻按儿身，谓之“压千斤”，欲其长大能负重任也。又以葱茎轻击儿身，谓可聪明也。以锁锁儿口及手足，谓可谨言慎行也。洗毕置花于筛，置儿其上，筛之以筛有孔，谓出痘时可稀疏也。
产后一月为满月，戚友妇女多往贺之。是日戚友来贺，馈以衣帽、铃铛、寿星及馒头等物，亦有与钱者，封以红纸，上书代铃或“长命百岁”字样。乃设筵，或演剧，或他种玩艺以娱之，谓之“办满月”。儿生一岁，陈笔墨、算盘、银钱、食品及零星物于其前，令抓取之，视所取何物，以卜此儿将来之贵贱、贫富、智愚、巧拙，曰“抓周”。
●婚礼
新式婚礼，较旧式礼为简单。结婚之前，男女交换戒指，即为订婚证物（亦有于结婚日交换者）。娶时多在公园、学校、旅馆等处，门首悬旗结彩，富者更有花坊，庭设礼案。新郎、新妇与主婚人、证婚人、介绍人及音乐部男女来宾，均有一定席次。迎娶不用喜桥仪仗，而改为汽车结彩，导以军乐。其仪式则有读颂词、读结婚证书、用印、夫妇交拜，致谢主婚人、证婚人、介绍人及男女来宾。至谒见亲族之礼，尊长前则行三鞠躬礼，余均一鞠躬。
旧式婚礼，男女结婚，经媒妁介绍，俗曰“说媒”。专有做媒婆者，以男女庚帖交换，经星命家之推定，如无碍事乃定，是谓“合婚”。合婚得吉，先放“小定”，次定“大定”，其礼物为首饰、如意等，女家以靴帽、文具为答。迎娶前数月，须先行通信礼，男家书吉期于龙凤帖，送至女家，女家则以靴帽、文具答之。
娶之前一日，男家以礼服、鸡鸭、鱼肉及果品等送至女家，名为“催妆”。女家则送妆奁至男家。妆物以抬数计，中等人家大率为二十四抬或三十二抬，富者则递加至百余抬不等，贫者则十六抬或十二抬，最次者则仅备女子常用之物若干件而已，不遣人送抬，数多者或者鼓乐导之。
婚嫁之日，男家请女宾一人，男宾二人或四人、八人，至女家迎亲。女家请女宾、男宾送亲，喜轿往返，辅以鼓乐仪仗。新妇下轿，即由两家迎亲送亲之女宾导之，与新郎交拜天地，行合卺礼，庭中奏乐。礼毕，新郎与新妇坐于新房，吃扁食，曰“坐帐”。且撤果于帐中，曰“撒帐”。第三日，新妇盛妆出拜祖先及翁姑，合家均按长幼拜见，然后拜亲友。惟必夫妇同拜，谓之“分大小”。
新妇上轿，腰间必有钱，曰“压腰钱”，谓腰不空，可永有钱。胸必悬小镜，谓可心明眼亮也。迎娶时，轿至女家，必闭门令作乐，故意迟延，谓可减新郎之暴性。过门后，不至虐待其妇。女家启门时，尊长出怀中铜钱，向门掷之，曰“满天星”。轿置于庭，年长者以镜照轿，曰“照妖”，谓恐有妖邪在其中也。轿至男家，入门时必跨炭火盆而过，否则谓恐有妖邪。新妇下轿时，必手抱宝瓶，或左手金，右手银，以示其非空手来也。又必口含苹果，谓可平安也。
新郎新妇入房，所食面饺，曰“子孙饽饽”，取生子之兆也。是夜食面，曰“长寿面”，祝其寿长也。新妇既入房，必燃一灯，次日始熄，曰“长命灯”。灯油以蜜调之，曰“蜜里调油”，谓夫妇可亲密也。新房之衾枕，必置枣栗、花生、桂元等物，谓可早生贵子也。
新妇三日行庙见礼，亦有于回门或住对月后行之者。无家庙则拜墓。四日或六日后，女家接妇归宁，婿亦随往，曰“回门”，然即日而返。此后凡九日、十二日、十八日，女家必馈食物于女，曰“作单、双九”，“十二天”。
娶后一月，妇归母家，一月始返，曰“住对月”。此后每届年节，女必归宁，新妇未回门，不食米饭，谓恐犯口舌；不饮茶，恐谈话时有旁人之言夹入也。新妇回门，女家必于黎明迓之，不使见母家屋瓦，谓恐妨母家也。嫁女之衣裳等物，必请年老有夫或儿孙众多之妇（称为“全人”）为之剪裁缝纫。他如娶亲、送亲，及招待新妇上轿等事，亦如之。
●丧礼
人死，更衣。小衣之外，男棉袍、补褂，女蟒袍、霞帔，围玉、凤冠。近有男着长袍、马褂，女着袄裙者。殓有三铺三盖，多至九铺九盖，数必用单，而贴身一层，必铺黄盖白，取“铺金盖银”之意。停尸于床，合家举哀。焚纸锞，曰“镇魂纸”；床前燃灯，曰“引魂打”。富者延僧诵经，谓之“倒头咒”。焚纸糊车马，谓之“倒头车”。请阴阳生开殃书，以定入殓、出殃、发引、破土、下葬之日时及一切忌犯，然后告知戚友。亲近者奔往探丧，哭于尸侧。既殓成服，各如其制。
死后三日，为“接三”。门外设鼓乐，立幡或铭旌。戚友亦赴奠，夜延僧唪经，送纸糊车马杠箱于相近之旷地而焚之。至夜，僧入棚，放焰口，孝子按时跪拜。自此以后，则唪经三日，一棚或三棚、五棚，有接七日唪经者。僧道番尼无定，有同时并举者，曰“对台经”。每棚经毕，必送圣一次。届时纷击法器，间以音乐鼓手。孝子送圣，焚化楼库、纸锞、衣服、器用等物。中下之家，稍节改之。
出殡前，一七或二七为“伴宿”。是日，戚友赴奠，唪一日经者，多于此日行之。贫者多不唪经。既接三，即于五日或七日出殡矣。殓时，孝子以水洗死者目，曰“开光”，惧其来生或瞽也。殓衣不用缎，以“缎”与“断”同音，恐绝后也。既殓，置灯于棺前，曰“引魂灯”，谓死者行路可不黑暗也。出殡日期无定，通常于死后七日、九日、十一日、十三日行之，富者则停柩三七、五七至七七者。
出殡时刻，率于上午。天未破晓，孝子以新箕帚扫棺上浮土，倾于睡席下，谓之“扫材土”。又垫一钱于棺木一角，曰“掀棺”，乃行辞灵礼。柩出堂，孝子手执引魂幡，导于前。及门外，上小杠，至大街，上大杠。上大杠时，孝子掷丧盆，即起杠，复号哭如前。戚友之送殡者，步行在孝子之前，女乘车在柩后。所用仪仗，贫富不同。富家贵人，则加用全付执事及车轿亭马，更以松狮、松亭、松鹤、松鹿，童男童女，花盆纸桌，对对排列，衔接而行，并有僧道奏乐送殡，颇为奢盛。柩至墓地，下窆奠祭，孝子则叩谢送殡戚友，戚友随即脱孝衣而归。惟无论丧眷、戚友，入门时，人给冰糖一块而含之，跨火而入，意避外鬼也。
出殡前一日，丧家与戚友各以箸挟灵前之菜蔬，纳于罐中，封以红布。次日出殡时，孝媳以手抱之，翁死以左手，姑死以右手，葬时埋于棺前，谓死者来生可不乏食也。
葬后三日，祭基，曰“暖墓”，俗谓之“圆坟”。三七日、五七日、七七日、六十日，均在家设祭。五七日，必由孝女自焚纸糊之扎彩人，盖俗传五殿阎君爱女，由女焚之，可为死者减罪也。六十日焚船桥，悉以纸糊之，大者丈余，小者数尺，谓死者之灵须过混河，备此则能渡矣。
