《LyJ》39 卷七

下面是第三种利益：令恶神守护。

【一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那、夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。】

一切灾变恶星和鬼神假如起碜害之心，想毒害行人，他们听到行人持楞严咒，毒心就会息灭。频那（即猪头鬼）、夜伽（即象鼻鬼)这些恶鬼王和他们的眷属听到行人持诵楞严咒，就会得到佛的加被，为回报深恩，他们常会守护行人。

下面是第四种利益：能通宿命。

【阿难!当知是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族，一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持，是金刚王常随从彼诸善男子，何况决定菩提心者?此诸金刚菩萨藏王精心阴速，发彼神识，是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。】

“那由他”译成中文就是千亿，“俱胝”就是亿，“那由他恒河沙俱胝”就是犹如恒河沙一样为数无量。这里说：阿难，你应当知道，如果行人持诵楞严咒，就会有八万四千犹如恒河沙一样为数无量的金刚藏王菩萨种族，每一种族的金刚藏王菩萨都有自己的金刚眷属，昼夜在行人左右侍卫他。纵然有众生持诵楞严咒心意散乱，未入三昧，以乱心忆持， 金刚藏王菩萨也会常在行人左右护持，何况你们这些菩提心坚固的人呢?只要你们持诵楞严咒，自然就能得到金刚藏王菩萨及其眷属的护持。

这里说散心持咒亦可得到菩萨护持，是说楞严咒殊胜，力量很大，并不是说散心持咒可以成道。如果散心持咒果真可以成道，那么佛为什么教人念佛须一心不乱呢?大势至菩萨为什么叫人念佛要“都摄六根，净念相继”呢?这“都摄六根”就是教人摄心在佛，不可动一毫妄念啊。

“此诸金刚菩萨藏王精心阴速，发彼神识，是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。”咒是佛菩萨在禅定当中将自心化作的符号。你用心持咒，和佛菩萨发出的符号相同，就能和佛菩萨感通，得到佛菩萨的加持力。所以这里说：行人持诵楞严咒，就能和金刚藏王菩萨的妙明精心感应神速，所以能启发神识，破除无明，对八万四千恒河沙那么多劫以内的事情皆能记忆不失，周遍了知，没有疑惑。就是说楞严咒为金刚藏心，持诵楞严咒能破无明，开智慧。

下面是第五种利益：不堕恶道。

【从第一劫乃至后身，生生不生药叉、罗刹，及富单那、迦吒富单那、鸠槃茶、毗舍遮等，并诸饿鬼，有形、无形、有想、无想，
如是恶处。】

如果行人持诵楞严咒，那么从发心持咒的第一劫起、直至成佛之前的最后身，生生世世都不会受生为药叉（即勇健鬼）、罗刹（解食人内的恶鬼）、富单那（即臭饿鬼）。迦吒富单那（即极臭饿鬼）、鸠槃茶（即食人精气的鬼）、毗舍遮（即吸血鬼）等一切饿鬼及有形、无形、有想、无想等恶道中去。“有形”即有色，比如，休咎精明等；“无形”即无色，比如，空散销沉；“有想”即鬼神精灵；“无想”即土木金石。以上各处因为障碍成道，故曰“恶处”。

上面说楞严咒为诸佛无漏心印，持诵楞严咒可以不堕恶道，下面说第六种利益：持诵楞严咒可以不生于贫穷下贱无乐之处。

【是善男子若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。】

如果能朗读、背诵、书写楞严咒（敬写为“书”，便写为“写”），将写好的楞严咒随身携带或者珍藏起来，或者以香、花、灯、果等实物供养此咒(“诸色”即种种实物)，那么此人无量劫都不会在贫穷下贱无乐之处受生。

下面是第七种利益：能成善行。

【此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。】

持诵楞严咒的人纵然自己没有修福，十方诸佛也会把所有功德都赐予他。为什么呢?因为楞严咒为佛心，至诚持诵楞严咒就能与佛心心相通。

【由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。】

这段经文说：因为楞严咒功德殊胜，所以持诵者能在恒河沙阿僧祇那么多言之不尽的无量劫中，始终跟十方诸佛同生一处，和诸佛心心相印。持咒者能积累无量功德，好像连在一起的恶叉树的果子那样（恶叉树的果子像一串珠子，总是三个结成一串），总是与诸佛在一起熏修，和诸佛永不分离，即总是在本体上熏修，不会向外驰求。

【是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】

因为持诵楞严咒能令行人放下一切妄想执著，身心清净，所以能使破过戒的人戒根清净，也就是具足戒行，不再破戒；能使没有受戒的人受持戒律；使没有精进修行的人能精进修行；使没有智慧的人能打开智慧；使心不清净的人能很快清净下来。我们的妄念总是不停地动，持咒能将妄念化掉，令心不动摇，心不动摇了，真平等了，还持什么戒呀，戒就起这个作用嘛，所以这戒当然就不要用了，就自然成戒了，因此六祖说“心平何劳持戒”，这就是“不持斋戒，自成斋戒”。

下面是第八种利益：能离染行。

【阿难!是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时，持咒之后，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒、食啖五辛种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神不将为过。】

阿难，持诵楞严咒者应该严持禁戒，如果在没受戒以前犯过戒，那么在持咒以后，悔过自新，誓不再犯，则从前所有破戒之罪，无论轻重，皆可一时消灭。因为一切事情都是梦境，不悟，执以为实有；一觉，如热汤消冰，一切业障都空了，这就是“了则业障本来空”。即使他曾经喝过酒、吃过五辛（即葱、蒜、韭、薤、兴渠）等种种不净之食，若悟到罪性本空，了不可得，勇子改过而不再犯，则一切佛菩萨、金刚、天仙、鬼神都会对他既往不咎。

【设著不净、破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】

前面说建立坛场修法时，应该穿新衣服或者洗干净的衣服，这里说纵然行人在道场中穿不洁净的衣服、破旧的衣服，只要他一切放下，一心一意，诚心诚意地持诵楞严咒，行住坐卧清净污染，不让境界拉着跑，纵然不建坛场，不入楞严道场，未按楞严道场的仪轨修行，也和进入坛场修道在功德上毫无差别。因为一真法界一切法尔平等，一切相都是真心所显现的，都不可得。行人只要一切放下、专心致志持诵楞严咒，就能恢复清净本体，重现我们的明妙真心，那么在在处处都是道场。前面说楞严道场应该如法建坛，依仪轨行道，是告诉我们修行务必恭敬、庄严、虔诚、方得功用，前面是不废坛相，这里是不拘坛相，前后各有所指。

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