#准备二刷水龙吟了# #龙吟学·佛学篇# 水龙吟既为玄侠高概念巨制，很多涉及宗教学的内容。由于内容很多，佛学篇单独成篇，另外再整理归纳与中国古代神话、道家、儒家相关的内容。本系列均为剧粉解析，我只是收集整理。
1、因果论。第1集，唐俪辞与方丈的交谈，层层递进地探讨了因果、责任与慈悲的复杂关系：第一层，“什么才算为因果?”“做者为因，受者为果。”揭示了因果的定义，即每一个行为都必然会导致一个相应的结果或效应。第二层，“若有人因我而杀人，有无辜因我而受害，这算不算是我的因果?”'那要看施主是否知情，又是否去阻止.”若不知情，则更多是“无明”状态下的业力流转，罪业较轻；若知情甚至故意，那就种下了深刻的“意业”，因果责任重大。阻止则体现了“菩萨畏因，众生畏果”的智慧。第三层，“若因我阻止，反而死更多的人，这又算不算慈悲?“风吹屋上死，死落破我头，我不怨此无，此无不自由，是风的错?无的错?还是贫僧站在屋檐下的错呀?”一切事件都是“因缘和合”的产物，在复杂的因果网络中，我们无法控制所有变量，但可以控制自己的心念和行为。做好自己能做的部分，坦然接受一切因缘和合而成的果，这才是面对因果最智慧、最慈悲的态度。
2、天人无尽秘，琉璃往生谱。第5集，方平斋道破了往生谱的全称。《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”琉璃是一种精神境界的象征，要求持戒清净、心无染污、光明澄澈。往生谱对修炼之人的心性要求应该挺高的，所以一阙阴阳练不成改练了换天经，而方周能练，还得出了“此法并没有任何致邪的异端，关键是看修练此法之人的心性”的结论。
3、颠倒梦想。第28集，出现了重要法器颠倒梦想。颠倒梦想出自《般若波罗蜜多·心经》，原文为“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。在佛教教义中，“颠倒”指众生因无明而产生的四种错误认知，包括无常常倒(执无常为常)、无我我倒(执无我为我)、苦为乐倒(执苦为乐)、不净净倒(执不净为净)。这些颠倒源于对“我”的执著，导致挂碍与恐怖。通过般若智慧破除执著，可达到“无我”境界。与全片的“我执”与“无我”也为互文。
4、为何是第六天魔像，而不是第一二三四五？佛教中，三界指的是欲界、色界、无色界。众生皆居于欲界。欲界有六层天，最高的第六层天称“他化自在天”，此天众生不需自己创造欲乐，而是直接利用其他界的众生化现的妙境来自在享乐。欲界六天中下两层为地居天，上四层为空居天，上四层的天人因为拥有一定的禅定力量，所以他们的生存不再需要依赖大地，能够居住在虚空之中，但他们本质上还是被“欲望”所束缚，所以仍在轮回之中。与剧中天人境、一阙阴阳的设定十分契合。
5、“下次再见，你会是一个凡人。”这是第40集，唐俪辞对叶摩说的话。在佛法中，轮回的核心是业力相续，故“此有故彼有，此生故彼生”，生命只是过程。唐俪辞抹杀了叶摩诞生的契机，但也只是切断了这一世肉身形成的“缘”，并非斩断了业力相续之“因”。所以叶摩会有下一世，因为他对神州有眷恋。
6、八瓣莲。天人境的纹样是八瓣莲。在藏传佛教的传说中，月贤为金刚手菩萨转世，他从佛陀那里求得时轮经，以密法构建了一个八瓣莲花状的理想国，这就是传说中的香巴拉。香巴拉历代国王皆以“转轮圣王”之名统领世界，前七位与佛陀同姓“释迦”，后二十五位则被预言为时轮王，最传奇的是末代国王鲁德拉·恰克林，古代典籍预言他将于物质化严重的未来世界现世，引领人类进入正法复兴的新纪元。莫不是说的就是唐俪辞吧？
7、天人五衰。天人五衰是佛教中的一个重要概念。小五衰是天人福报将尽时的初期征兆，此时如果能有殊胜的因缘，还有可能挽回，避免死亡。大五衰是死亡即将来临的确定征兆，一旦出现，则无可挽回，将根据其业力投生于六道中的其他境界（如人间、饿鬼、地狱等）。天人五衰是佛教用以阐述世事无常、轮回是苦的一个极具冲击力的比喻，提醒众生不要贪恋世间短暂的福乐，应追求永恒的解脱。
8、不昧狐龙与陀龙。不昧狐龙-不昧因果!（真名一旦告诉别人就相当于认可对方干预自己的命运）一念觉即彼岸，一念迷即此岸。起心即是妄，妄即是因果。故人们起心动念处，无不是因果。陀龙是阿难陀龙(阿难陀舍沙)，支撑大地与天体运行，末日时喷吐灭世火焰重塑宇宙。象征永恒与无限循环。
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